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====== Méthodologie ======
<wrap lo>Dossier en accès libre de la section ''Atelier''.</wrap>\\
<wrap todo>=> À migrer vers la nouvelle section </wrap>''[[fr:methodo:accueil|Méthodo]]'' (construite //à partir de// la méthodologie coranique).

==== Intuition ====

Toute science[[fr:glossaire:science|*]] implique un modèle, l’usage de catégories bien définies, mais aussi la possibilité de leur critique. Toute science implique un rapport à la réalité qui transcende le modèle, qui permet sa mise à l’épreuve, parce qu’il parvient encore à distinguer l’une de l’autre. Toute activité scientifique exige le développement d’une //intuition//[[fr:glossaire:intuition|*]].
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[[fr:modele:accueil|Modèle(s)]] <wrap lo>(section à part)</wrap>
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==== Engagement ====

En ce qui concerne l’anthropologie, l’intuition se construit aux prises avec une activité d’écriture, et dans une confrontation toujours renouvelée aux « sources » et/ou au « terrain ». On nomme ethnographie[[fr:glossaire:ethnographie|*]] cette technique spécifique d’écriture et d’engagement.\\
Toute ethnographie implique une //prise// - soit l’expérience d’une forme d’« affect non-représenté » ([[fr:explorer:auteurs:jeanne_favret-saada|Jeanne Favret-Saada]]) - suivie d’une //déprise// et d’une //reprise// de cette même expérience : on a alors acquis l’//intuition// du monde social considéré.\\
Mais ce processus exige l’établissement d’une alliance d’enquête[[fr:glossaire:alliance_d_enquete|*]], la collaboration d’acteurs disposés à s’investir personnellement dans l’aboutissement de la recherche, souvent sans l’avoir vraiment choisi.
<WRAP centeralign button> [[.:ethnographie:|Méthodologie ethnographique]] <wrap lo>(sous-dossier spécifique)</wrap></WRAP>

==== Retrait ====

Refusez d’entrevoir les conditions de l’alliance d’enquête, et vous réduisez l’anthropologue au silence. L’écriture sociologique n’étant légitime (et scientifiquement rigoureuse) que dans la mesure où elle répare cette dette ([[fr:atelier:methodologie:feminisme_et_post-colonialite|Florence Weber]]), vous empêchez l’anthropologue de produire le moindre de ses matériaux.

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   <wrap lo>//En janvier 2007, au milieu de ma deuxième année de thèse, [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] était diagnostiqué « schizophrène » par un psychiatre yéménite (probablement formé en Union Soviétique) qui ne connaissait strictement rien à l’histoire de cette famille, qui manifestement ne se souciait même pas des circonstances pour lesquelles on avait fait appel à lui. L’aîné [[fr:comprendre:personnes:nabil|Nabil]] venait de décéder dans un accident de voiture, et Ziad refusait de reprendre le poste à la tête de la police des souks. Mais un oncle de Sanaa, craignant d’avoir la famille de ses sœurs à sa charge pour longtemps, avait alors suggéré d’essayer les électrochocs. Mais si on l'avait vraiment pensé schizophrène, jamais on ne l'aurait poussé à prendre un tel poste…//\\
   Pour moi, l’incident fut une libération. Les Yéménites n’avaient donc pas besoin de l’observateur occidental pour se faire du mal : ils savaient très bien par eux-mêmes en utiliser les armes - ce que je soupçonnais en fait depuis longtemps… L’incident ouvrait la perspective d’une reconnaissance de notre alliance paradoxale. <wrap lo>Aussi parce que l’oncle en question était déjà impliqué (pas de manière directe) dans l’issue de mon premier séjour trois ans et demi plus tôt ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]).</wrap> Cette perspective se traduira dix-huit mois plus tard par mon alliance renouvelée avec [[fr:comprendre:personnes:yazid|Yazid]], le dernier des trois frères. Je voyais enfin le bout du tunnel, car je tenais l’imbrication de deux régimes[[fr:termes:nizam|°]] : le régime épistémologique des sciences sociales et le régime politique de l’État yéménite.</wrap>

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[[fr:Comprendre:accueil|Comprendre]] <wrap lo>(section à part)</wrap>
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<wrap lo>   …Sauf qu’au même moment, mes interlocuteurs scientifiques expriment une forme de scepticisme, en fait une forme de déni : //« Il serait devenu schizophrène de toute façon ! »// et aussi : //« Avez-vous songé à aller voir quelqu’un ?… »//. Idem du côté des musulmans, auprès desquels je recherche un soutien bien illusoire : //« Toute maison comporte des toilettes : tu es juste tombé sur la mauvaise personne… »//.\\
   => Le point commun de ces réactions, c’est qu’elles insistent pour rapporter l’alliance d’enquête à des circonstances particulières, ne relevant pas de l’enquête elle-même. En refusant d’admettre la situation dans sa généralité, elles empêchent le regard anthropologique de se porter vers l’extérieur, le maintiennent artificiellement entre prise et déprise, en l’obligeant à une justification perpétuelle.
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==== Globalisation ====

Depuis une dizaine d’années, mon travail porte en fait sur les raisons structurelles de ce blocage. Car l’échec de cette enquête n’est évidemment pas décorrélé de la tragédie ultérieure : il ne s’agit pas juste de l’effondrement d’un pays, c’est aussi et surtout l’effondrement d’un regard. Le naufrage de « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]] menace moins d’engloutir l’islam que d’engloutir l’anthropologie elle-même, c’est-à-dire la capacité de l’Europe à penser sa propre place dans le monde ([[.:ethnographie:face|L'anthropologie comme face]]).

<WRAP centeralign button> [[fr:explorer:auteurs:accueil|Auteurs de référence]] <wrap lo>(section explorer)</wrap></WRAP>

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[[intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle-inv.jpg?nolink&30|Page intersexuation}}]]\\ [[intersexuation|L’intersexuation comme condition épistémique]]
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===== Mes outils sur ce wiki =====
  * un **carnet de terrain**, organisé chronologiquement.\\ <wrap lo>C'est la seule partie entièrement privée, qui n'a jamais vocation à être publiée telle quelle [[https://www.persee.fr/doc/espat_0339-3267_1991_num_47_1_3788|(F. Weber 1991)]].</wrap>
  * des **bribes d'analyses**,\\ <wrap lo>organisées par thématiques.</wrap>.
  * des **notes de lecture**,\\ <wrap lo>qui m'aident à reparcourir plus aisément un livre qui m'importe.</wrap>
  * des **notes d'écoute**\\  <wrap lo>(en fait pour moi, c'est encore plus important : j'ai toujours préféré écouter les gens parler de leur travail, car tout devient beaucoup plus tangible et j'apprends beaucoup plus)</wrap>.
  * des **notes d'exegèse** du Coran et de la Bible, classées par verset\\ <wrap lo>(par contre ça c'est beaucoup plus récent dans mon travail : pendant très longtemps je me suis interdit de jouer ce jeu-là).</wrap>\\ + [[fr:glossaire|glossaire]] des termes scientifiques / des [[..:..:termes:]] arabes.

<WRAP rightalign lo>D’autres sous-dossiers "méthodo" sont à venir - [[.:anthropologie:]], [[.:histoire:]], [[.:exegèse:]], [[.:arabe:]], etc. - mais je n’ai pas encore le recul suffisant.

Tâtonnements du dossier méthodo :\\
[[fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique|Appareil sociologique]] <wrap lo>(en lien avec Johan Van der Keuken, cinéaste du réel)</wrap>\\ [[Bassin|Le Bassin / al-Kawthar]] <wrap lo>(croisement entre eschatologie musulmane et méthodologie)</wrap>\\ [[Survivre|Survivre entre Charybde et Scylla]] <wrap lo>(sur les rapports sciences / humanités)</wrap></WRAP>


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Retour [[..:|Atelier]] <wrap lo>(accès restreint)</wrap>\\
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