Notice sur l'évolution du non-dit

1. Octobre 2003 : un incompréhensible passage à l’acte, survenu dans la Capitale tout à la fin de mon premier séjour.
2. Juin 2004 : déstabilisé dans ma vie personnelle, conversion subjective à l’homosexualité avant retour sur le terrain - mais rien n’est évoqué dans mes études de cette époque.
3. Printemps 2006 : au cours de mon troisième séjour, j’ouvre les questions de genre (rôle de la vulgarité dans la sociabilité masculine) en lien avec l'état psychique de mon premier interlocuteur, et les rumeurs infamantes diffusées sur mon compte par le petit milieu des Yéménites francophones.
4. Été 2007 : revenu à Taez pour rédiger, je constate l’effet de mon insistance sur mes principaux alliés. Converti à l’islam, j’abandonne la vulgarité et me retire progressivement du terrain. J’espère retourner au Yémen après avoir soutenu ma thèse, pour faire tout autre chose (anthropologie/théologie).
5. 2011 : une métaphore devient concevable pour éclairer l’affaire de septembre 2003, celle du « Printemps Arabe dans un verre d’eau ». Toute mon enquête prend sens rétrospectivement, mais aucun interlocuteur académique n’accepte de me suivre dans cette direction. Je finis par abandonner ma thèse en 2013.
6. Décembre 2017 : effondrement définitif du pays et de l’ancien régime. Pour la première fois, j’évoque ouvertement l’incident d’octobre 2003, survenu quinze ans plus tôt.
7. Mai 2022 : j'exhume ma correspondance personnelle lors de ce premier terrain.
8. Septembre 2022 à Jeddah : je rédige en arabe un nœud de l'histoire qui intervertit les deux incidents.
9. Mars 2023 : qualification formelle ⇒ tautologie, intersexuation, abduction…
10. Mai 2023 : formulation en termes de masturbation.
    « Pas un viol de l’observateur, pas non plus un viol de la réalité observée, mais l’observateur intégrant sa propre place » (La voie ethnographique).
11. Février 2024 : Tawhîd et intersexuation ⇒ Le poulet rôti
12. Mars 2024 : Découverte des Posts de Ziad (rencontre de nos deux vulgarités) ⇒ L’intersexuation dans l’épigenèse monothéiste
    Retour sur 1999 (problématique de sevrage*).

Bilan : vingt ans d’engagement, de pudeur et de respect, dans un usage raisonné de la méthodologie féministe, contre la lâcheté structurelle de la médiation culturaliste.