اختلافات

عرض الاختلافات بين النسخة المختارة و النسخة الحالية من الصفحة.

--- ar:comprendre:contextes:qat [2025/04/02 16:56] – mansour
+++ ar:comprendre:contextes:qat [2025/04/03 02:41] (حالي) – mansour
@@ سطر 40: / سطر 40: @@
   - كان من واجبي كعالم اجتماع فهم صعوبات اليمنيين، وتحليل قلقهم الوجودي؛
   - من ناحية أخرى، كان نجاح أطروحتي هو مشكلتي الوجودية. كان عليّ أن أخرج من هذا الموقف بشكل جيد، وأن أستخلص منه شيئًا مهمًا، وألا أضيع وقتي في مضغ الأوراق وتدخين السجائر.\\ <= لذلك، الموقف مماثل، ولكنه مختلف جدًا أيضًا، غير قابل للقياس، لأسباب إضافية تفلت من التحليل:
-  - لأن العلوم الاجتماعية نفسها (ووجودي في ذلك المكان) كانت جزءًا من سياق الدولة القومية، الذي سبب المزيد من الصداع لليمنيين. بعبارة أخرى، كان اليمنيون يحتفظون بمسافة معينة تجاه التأمل الاجتماعي، ولم يكونوا منخرطين فيه تمامًا. كل شخص كان يحتفظ ببوصلته كمسلم، كل واحد بطريقته، ولكن مع سمة مشتركة، لم أتمكن من تصورها في ذلك الوقت (من المفترض أن يتضمن ذلك الاعتراف بالإسلام كسياق فوقي لتاريخ الأفكار الأوروبية).
+  - لأن العلوم الاجتماعية نفسها (ووجودي في ذلك المكان) كانت جزءًا من سياق الدولة القومية، الذي سبب المزيد من الصداع لليمنيين. بعبارة أخرى، كان اليمنيون يحتفظون بمسافة معينة تجاه التأمل الاجتماعي، ولم يكونوا منخرطين فيه تمامًا. كل شخص كان يحتفظ ببوصلته كمسلم، كل واحد بطريقته، ولكن مع سمة مشتركة، لم أتمكن من تصورها في ذلك الوقت (من المفترض أن يتضمن ذلك الاعتراف [[ar:modele:matrice:accueil|بالإسلام كسياق فوقي لتاريخ الأفكار الأوروبية]]).
   - ولأنني أنا نفسي، قد بنيت مسافتي الخاصة تجاه التأمل الاجتماعي، بشكل غريزي، بطريقة لم تكن الإسلام، أو لم تكن بعد (انظر في أكتوبر 2003، ظروف أول مرة أكتب فيها). ونتيجة لذلك، في هذا الموقف المحدد من التحقيق، أصبحت مشكلة زياد الوجودية: الغربي الذي فشل في تحويله إلى الإسلام، نفي وعد الحداثة، من خلال مجرد وجوده، له وحده.
@@ سطر 60: / سطر 60: @@
 أطلق على «المسلم الحاصل على شهادة» الذاتية المسلم المنخرط في الهياكل الأوروبية، ويتمتع بميزة هيكلية تجاه تلك الهياكل، ولا يعرف ماذا يفعل بها. الميزة تؤثر عليه كمخدر، ولكن في الواقع، إنها تمثل له امتحانًا في هذه الدنيا (فتنة).
-بشكل عام، المسلم الحاصل على شهادة هو شخص سيئ. آسف لقول ذلك بهذه الصراحة، ولكن الأمر يستحق أن يُقال في النهاية. ولن نقرأ ذلك أبدًا في الدراسات الإثنولوجية* عن القات، التي تعتبر الحاصل على الشهادة مصدر معلومات، وتحرص على عدم فتح هذا المنظور. أينما كان، يدعي الحاصل على الشهادة أنه يمثل تخصصه، ويُطري على طموحاته الهيمنة، بينما لا يفكر إلا في متعته الشخصية ورفاهيته في هذه الحياة. لا يرتفع المسلم الحاصل على شهادة أبدًا إلى مستوى الشهادة في عالمنا المعاصر، لأن أي موقف لا يواجهه بالعكس من ميزته، بالمسؤولية المرتبطة بها. أي موقف، ما لم يكن الموقف الإثنوغرافي: لقاء عالم أنثروبولوجيا قادم من الشمال مع حاصل على شهادة بقي في الجنوب، أسيرًا لبلده الخاص، لميزته ما بعد الاستعمار* الخاصة، وفجأة يواجه عجزه. هذا ما يجعل قصتي مع زياد غير محببة وغير مناسبة في أعينهم.
+بشكل عام، المسلم الحاصل على شهادة هو شخص سيئ. آسف لقول ذلك بهذه الصراحة، ولكن الأمر يستحق أن يُقال في النهاية. ولن نقرأ ذلك أبدًا في الدراسات الإثنولوجية* (عن القات أو غيره من موضوع)، التي تعتبر الحاصل على الشهادة مصدر معلومات، وتحرص على عدم فتح هذا المنظور. أينما كان، يدعي الحاصل على الشهادة أنه يمثل تخصصه، ويُطري على طموحاته الهيمنة، بينما لا يفكر إلا في متعته الشخصية ورفاهيته في هذه الحياة. لا يرتفع المسلم الحاصل على شهادة أبدًا إلى مستوى الشهادة في عالمنا المعاصر، لأن أي موقف لا يواجهه بالعكس من ميزته، بالمسؤولية المرتبطة بها. أي موقف، ما لم يكن الموقف الإثنوغرافي: لقاء عالم أنثروبولوجيا قادم من الشمال مع حاصل على شهادة بقي في الجنوب، أسيرًا لبلده الخاص، لميزته ما بعد الاستعمار* الخاصة، وفجأة يواجه عجزه. هذا ما يجعل قصتي مع زياد غير محببة وغير مناسبة في أعينهم.
 أنت من منطقتك، تحلم باليمنيين كمحاربين شجعان، داعمين لفلسطين. من هذه الفرنسا الأكثر أو الأقل طرفية، لم تعد ترى تلك الفئات من الحاصلين على شهادات، مندمجين في عادة اللعب بذكاء، مع أو بدون قات، وبالتالي أصبحوا تدريجيًا غرباء: عن مصيرهم الخاص، عن بلدهم الخاص، وفي النهاية طُردوا بسبب الحرب - ولكنهم دائمًا ما يكونون على دراية بحيل الشيطان التي قادتهم إلى هناك. أنت لست في التواطؤ، لم تعد تشعر بأنك شخص سيئ. لذلك تتشبث بهذه الصورة، التي هي صورة مقدسة: إنها لا توجد إلا من خلال إيمان. تعبر بصدق عن رغبتك في البقاء أسيرًا لها. في هذا، أنت أوروبي بالفعل.