Taez.FR / atelier wiki

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====== La boîte de Petri ======
<WRAP rightalign>//13 avril 2023//</WRAP>

{{:fr:comprendre:images:schemas:petri.jpg?nolink |Boîte de Petri}}
Dans cette première phase (2003-2008), tout se passe dans une boîte de Petri<sup>[[wpfr>boîte de Petri| ]]</sup>, la parcelle de vie sociale que j’ai pris pour objet.
[{{ fr:comprendre:images:schemas:rondsrb-400px.png?200|La boite de Petri<sup>[[wpfr>boîte de Petri| ]]</sup> de toute ma recherche au Yémen (= mon « terrain »), centrée sur le <wrap hurma>[[fr:comprendre:contextes:hawdh al-ashraf|carrefour du Hawdh]]</wrap> et le <wrap nif>[[fr:comprendre:contextes:quartier|quartier de ma première enquête]]</wrap>}}]

Mais nous ne sommes plus à l’époque coloniale et il faut en prendre acte ! Cette boîte de Petri, ce n’est pas moi qui suis responsable d’avoir mis les Yéménites dedans ! **La boîte de Petri m’est donnée par le Régime**, à la fois par les sciences sociales et par les institutions yéménites (permis de recherche, etc. - voir la condition de [[fr:comprendre:personnes:Mansour]]). Cette boite de Petri est indissociable d’un ordre politique, qui est aussi un ordre interactionnel (voir [[fr:explorer:auteurs:olivier_todd|les images d’Olivier Todd en 1967]]), et tout cela s’impose à nous. **La seule liberté dont je dispose, c’est de choisir ce que je vais mettre dedans** :
  - je peux choisir de m’intéresser à [[fr:comprendre:personnes:Ziad]], même si mes interlocuteurs de l’université veulent me garder pour eux ([[fr:comprendre:moments:accueil#aout_2003|début août 2003]]) ;
  - quand Ziad tente de m’attirer à Sanaa ([[fr:comprendre:moments:accueil#aout_2003|fin août]]), j’ai la liberté de ne pas comprendre, et de m’intéresser plutôt au //quartier// de Ziad ;
  - quand Ziad perd la face dans son propre quartier ([[fr:comprendre:moments:accueil#septembre_2003|septembre]]), j’ai la liberté de faire évoluer l’objet des discussion (problématique du [[fr:zaim:|Za’îm]]) pour lui rester fidèle ;
  - et quand Ziad décide finalement de se retirer dans son village, lorsqu’il sort délibérément de la boite de Petri et que [[fr:comprendre:personnes:Waddah]] s’avance comme seul repreneur ([[fr:comprendre:moments:accueil#octobre 2003]]), eh bien j’ai la liberté de lui montrer mes fesses !\\ (c'est-à-dire au fond, couper court à l'interaction)((<wrap lo>Que le geste coupait court à l'interaction - coupait court à l'alliance, plus exactement - je le dis rétrospectivement. Dans ma subjectivité sur le moment, c'était un geste d'ouverture et de dialogue, répondant à sa « confession d'homosexualité »… J'ai déjà longuement analysé ce quiproquo dans le dossier [[fr:comprendre:personnes:Waddah:]].</wrap>))
  -  Enfin quatre ans plus tard, quand Ziad met le feu à sa propre maison le jour de mon retour à Taez ([[fr:comprendre:moments:accueil#le 19 août 2007]]) - lorsqu’il se suicide socialement au beau milieu de ma boite de Petri - j’ai la liberté de me convertir à l’islam.\\ (c'est-à-dire au fond, postuler la poursuite de l'interaction par-delà mon retrait, l'incertitude de l'avenir, éventuellement la mort).


Tout ça n’est pas anticipé, bien évidemment. En tant qu’Européen[[fr:glossaire#Europe|*]], j’étais tout à fait sincère quand je croyais possible de faire des rencontres dans une boite de Petri (i.e. à l’ombre des sciences sociales). On peut d’autant moins me le reprocher que tous les Yéménites du Hawdh al-Ashraf, par passion de la modernité, ont contribué à me maintenir dans cette illusion ! (et ce jusqu’à la fin de ce Régime[[fr:termes:nizam|°]], 2011 compris). On ne peut pas dire non plus que je n’ai pas été scientifique, ou que je n’ai pas su respecter les gens. La preuve que mon positionnement ethnographique[[fr:glossaire#ethnographie|*]] a été cohérent, c’est qu’à la fin du processus je dispose d’un échantillon : l’histoire du Za’îm, la « schizophrénie » de Ziad. La preuve est que vingt ans plus tard je suis toujours là, et Ziad est toujours là-bas à s’agiter en se prenant pour [[fr:comprendre:processus:christianisme_de_ziad|Jésus]].

Ma conversion à l’islam, c’est prendre acte qu’il existe autre chose que la boite de Petri : au-delà d'elle, un contexte fondamental à prendre en compte. C’est prendre acte que le partage d’une rationalité - entre deux matheux par exemple, comme Ziad et moi - ne suffit pas à rendre possible la rencontre : qu’il faut se placer sous les auspices d’un //Évènement//, le phénomène de la Révélation. Une mise en évidence empirique du monothéisme, par impasse de l’ethnographie réflexive[[fr:glossaire#reflexivite|*]].

Ziad a fait le même raisonnement, sauf que pour lui l’évènement s’appelle Jésus - car il est persuadé que les musulmans ne me suivront jamais (je ne vous dit pas comme il m’a engueulé l’automne dernier, quand je me suis installé à Jeddah…).\\
Ce qu’il ne sait pas, ce qu’il ne peut pas imaginer sans doute, c’est qu’en fait jusqu’à présent je n’ai jamais fait appel à vous. Je n’ai jamais placé la boite de Petri sous vos seuls regards, à l’abri de la communauté, sous les auspices //spécifiques// de l’islam, comme je le fais ici.

Pourquoi je ne l’ai pas fait plus tôt ? Pourquoi j’ai laissé Ziad sombrer dans la guerre, et sa ville avec lui ? Je ne sais pas encore l’expliquer [voir [[introduction#obstination|introduction]]]. Mais ça concerne le trajet retour, l’histoire qui se passe ici (à Sète, à la Résidence Universitaire d’Antony…), l’Odyssée dont vous êtes les personnages, vous qui me lisez.

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اللهم اهدنا فيما يرضيك يارب\\
واجعلنا من وسائل رحمتك\\
لا من الذين يصدون عن رحمتك ويبغون سبيلك عوجا\\
تقبل اعمالنا يارب.\\
اللهم آمين
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[[Accueil]]

Voir aussi : [[fr:zaim:accueil|La théorie du Za'îm]]\\
<wrap lo>(Chantier de février 2023, qui préfigurait cette section)</wrap>\\
[[fr:zaim:|{{ :fr:comprendre:images:schemas:rondsrb-saas.png?nolink&200|Cadastre du quartier de mon enquête et formule d'eulogie caligraphiée.}}]]
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