| Prochaine révision | Révision précédente |
| fr:atelier:methodologie:survivre [2023/08/17 11:01] – créée mansour | fr:atelier:methodologie:survivre [2023/09/09 12:16] (Version actuelle) – remaniement termes arabes mansour |
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| ====== Survivre (méthodologie) ====== | ====== Survivre (méthodologie) ====== |
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| | CHANTIER\\ |
| //Comment survivre à l’acte intellectuel [[fr:comprendre:processus:masturbation|masturbatoire]] d’octobre 2003 ?\\ | //Comment survivre à l’acte intellectuel [[fr:comprendre:processus:masturbation|masturbatoire]] d’octobre 2003 ?\\ |
| Que faire d’hypothèses formulées dans le cadre d’une intersexuation assumée, et portant néanmoins l’agrément du monde ?\\ | Que faire d’hypothèses formulées dans le cadre d’une intersexuation[[fr:glossaire:intersexuation|*]] assumée, et recueillant néanmoins l’agrément du monde ?\\ |
| Où aller ensuite, dans quelles directions intellectuelles et vers quel monde ?// | Où aller ensuite, dans quelles directions intellectuelles et vers quel monde ?// |
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| Ces questions ont été sous-jacentes, de 2003 à 2013, à l’ensemble de mon travail portant sur la société yéménite. Elles n’étaient évidemment pas formulées explicitement, mais je peux en restituer les clés très facilement. | Ces questions ont été sous-jacentes, de 2003 à 2013, à l’ensemble de mon travail portant sur la société yéménite. Elles n’étaient évidemment pas formulées explicitement, mais je peux en restituer les clés très facilement. |
| <WRAP rightalign lo> Première brique le 17/8/2023. </WRAP> | <WRAP rightalign lo> Première brique le 17/8/2023. </WRAP> |
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| ==== (1) Dans mon DEA (année universitaire 2004-2005) ==== | ==== Année de DEA (2004-2005) ==== |
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| === Retour sur le mémoire === | === Usage du mot « sociologique » === |
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| [[fr:comprendre:textes:academia:dea|« Al-Gawla (le rond-point). Ethnographie et Ségrégation sur le Rond-Point des Hommes de Peine »]] | Retour sur le mémoire : [[fr:comprendre:textes:academia:dea|« Al-Gawla (le rond-point). Ethnographie et Ségrégation sur le Rond-Point des Hommes de Peine »]] |
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| Ce n’est pas un hasard si j’ai construit mon DEA comme une étude de //[[fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique|l'appareil sociologique]] dans// la société yéménite, et non pas une //étude sociologique sur// la société yéménite <wrap lo>(cf l'influence décisive de [[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:|Johan van der Keuken]])</wrap>. En l'occurrence, j’essayais d’étudier comment les Yéménites vivaient d’avoir des « pauvres hommes »[[fr:termes#shaqi|°]] sur les trottoirs, et dans cette situation, la fonction sociale du //point de vue// sociologique. | Ce n’est pas un hasard si j’ai construit mon DEA comme une étude de [[fr:atelier:methodologie:appareil_sociologique|l'appareil sociologique]] //dans// la société yéménite, et non pas une étude sociologique //sur// la société yéménite <wrap lo>(cf l'influence décisive de [[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:|Johan van der Keuken]], ou le //[[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:naven|Naven]]// de Gregory Bateson)</wrap>. En l'occurrence, j’essayais d’étudier comment les Yéménites vivaient d’avoir des « pauvres hommes »[[fr:termes:shaqi|°]] sur les trottoirs, et dans cette situation, la fonction sociale du //point de vue// sociologique. |
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| > <wrap lo>Insérée en page 2 :</wrap> __Note de mise en ligne__ (juin 2018) | > <wrap lo>Insérée en page 2 :</wrap> __Note de mise en ligne__ (juin 2018) |
| > //C’est exactement cette même scène, et ces mêmes acteurs, que j’ai barbouillés ensuite des couleurs vives de l’homoérotisme, pour mieux faire ressortir une structure, lors de mon troisième terrain (février-juillet 2006). À travers le maniement des boutades et des sous-entendus, il s’agissait alors de tester, de pousser la société yéménite dans ses retranchements, de réfléchir à voix haute et de susciter en retour une parole paradoxale, capable de donner corps à ce que nous savions. D’où aussi la psychose ultérieure de Ziad. Mais encore une fois, cette démarche aurait été inconcevable sans le fond de pudeur qui lui pré-existait.// | > //C’est exactement cette même scène, et ces mêmes acteurs, que j’ai barbouillés ensuite des couleurs vives de l’homoérotisme, pour mieux faire ressortir une structure, lors de mon troisième terrain (février-juillet 2006). À travers le maniement des boutades et des sous-entendus, il s’agissait alors de tester, de pousser la société yéménite dans ses retranchements, de réfléchir à voix haute et de susciter en retour une parole paradoxale, capable de donner corps à ce que nous savions. D’où aussi la psychose ultérieure de Ziad. Mais encore une fois, cette démarche aurait été inconcevable sans le fond de pudeur qui lui pré-existait.// |
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| === Retour sur la soutenance === | === Positionnement académique et intersexuation === |
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| [[fr:comprendre:moments:2005_09-soutenance_dea|Ma soutenance de DEA]] <wrap lo>(récit plus détaillé)</wrap>. | Retour sur ma [[fr:comprendre:moments:2005_09-soutenance_dea|soutenance de DEA]] <wrap lo>(récit plus détaillé)</wrap> : |
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| * Bien sûr à la soutenance, Paul-André Rosental a soulevé cet usage atypique du mot « sociologique »[[fr:glossaire#sociologique|*]]. | * Bien sûr à la soutenance, Paul-André Rosental a soulevé cet usage atypique du mot « sociologique »[[fr:glossaire#sociologique|*]]. |
| * Quant à [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]], elle a tiqué sur le titre : //Ethnographie et Ségrégation//. Selon elle, les deux termes ne se situaient pas sur le même plan. Car derrière cet usage « expérimental » du mot //ethnographie//[[fr:glossaire:ethnographie|*]], c’est l’influence de [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] qui était à l’oeuvre. Dakhlia ne comprenait pas (ou ne voulait pas comprendre) cette articulation, et comme j’avais décidé de travailler avec elle, je n’ai pas insisté.\\ Mais sur le fond, ma démarche était là : il s’agissait bien d’étudier en quoi le regard ethnographique contribue à la ségrégation des hommes de peine : un avant-goût de mon argument en 2011, dans le contexte de la Révolution <wrap lo>(voir mon texte //[[fr:comprendre:textes:academia:le_reveil_des_piemonts|Le réveil des piémonts]]//).</wrap> | * Quant à [[fr:explorer:auteurs:jocelyne_dakhlia|Jocelyne Dakhlia]], elle a tiqué sur le titre : //Ethnographie et Ségrégation//. Selon elle, les deux termes ne se situaient pas sur le même plan. Car derrière cet usage « expérimental » du mot //ethnographie//[[fr:glossaire:ethnographie|*]], c’est l’influence de [[fr:explorer:auteurs:florence_weber|Florence Weber]] qui était à l’oeuvre. Dakhlia ne comprenait pas (ou ne voulait pas comprendre) cette articulation, et comme j’avais décidé de travailler avec elle, je n’ai pas insisté.\\ Mais sur le fond, ma démarche était là : il s’agissait bien d’étudier en quoi le regard ethnographique contribue à la ségrégation des hommes de peine : un avant-goût de mon argument en 2011, dans le contexte de la Révolution <wrap lo>(voir mon texte //[[fr:comprendre:textes:academia:le_reveil_des_piemonts|Le réveil des piémonts]]//).</wrap> |
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| Survivre, comme on le voit ici, c’était d’abord survivre avec ma honte, dans le monde impitoyable et parfois arbitraire des sciences sociales. C’était protéger mon intuition de la société yéménite entre Charybde et Scylla, face aux deux écueils scientiste et littéraire… Dans un cas comme dans l'autre, je ne croyais simplement pas à l’enregistrement du réel. Mon obsession à l’époque sur le terrain : revisiter les circonstances du premier passage à l’écriture. Cela implique de renouer avec les Yéménites //malgré et à travers l’intersexuation//.\\ | Survivre, c’était d’abord **survivre avec ma honte face aux deux écueils scientiste et littéraire**, dans le monde impitoyable et parfois arbitraire des sciences sociales. C’était protéger entre Charybde et Scylla mon intuition de la société yéménite… Car dans un cas comme dans l'autre, je ne croyais simplement pas à //l’enregistrement du réel//. Mon obsession à l’époque sur le terrain : revisiter les circonstances du premier passage à l’écriture. Cela impliquait de renouer avec les Yéménites //malgré et à travers l’intersexuation//.\\ |
| => Dans ce qui deviendra à terme mon intuition de l’islam, il y a d’abord eu la conscience de mon intersexuation[[fr:glossaire:intersexuation|*]] ([[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]). | => Dans ce qui deviendra à terme mon intuition de l’islam, il y a d’abord eu la conscience de mon intersexuation[[fr:glossaire:intersexuation|*]] ([[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]). |
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| | ==== La ré-orientation de mon projet de thèse (2005-2006) ==== |
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| à suivre… | Voir pour l'instant [[fr:comprendre:textes:academia:projet_de_these_initial|Projet de thèse initial]] |
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