Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

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-  * Pièce à conviction : [[fr:comprendre:moments:2006_03_10-tentative_d_entretien_enregistre|Tentative d’entretien enregistré]]\\ <wrap lo>Enregistrement audio de mars 2006, analysé en février 2023 (l'un des rares moments où l'histoire avec Waddah affleure dans mon enquête).</wrap>
+Pièces à conviction :
+  * Le poulet rôti dans mon texte [[fr:theologie:intersexuation|Tawhîd et intersexuation]]\\ <wrap lo>(souvenirs d'octobre 2003, exhumés en février 2024).</wrap>
+  * [[Vidéo|Waddah dans mes archives vidéo]]\\ <wrap lo>(commentaire sur sa posture le 17 novembre 2008)</wrap>
+  * [[fr:comprendre:moments:2006_03_10-tentative_d_entretien_enregistre|Tentative d’entretien enregistré]]\\ <wrap lo>Enregistrement audio de mars 2006, analysé en février 2023 (l'un des rares moments où l'histoire avec Waddah affleure dans mon enquête).</wrap>
 ===== Qualification des faits =====
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   * <wrap nif>//acculé//</wrap> : non par la contrainte physique d’un seul individu, mais par des rapports de face à l’échelle de la société (nous sommes autant piégés l’un que l’autre) - ce qui fera l’objet de l’enquête ultérieure au [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]]…
   * <wrap alsqr>//homosexuel//</wrap> : au sens anatomique seulement. L’acte n’est pas amené par un désir « homosexuel » identifié, mais par //reductio ad absurdum// d’un rapport de face.
-  * <wrap hurma>//subi//</wrap> : pour être supporté, le rapport impliquait de faire corps avec mon propre point de vue, une fermeture sur ma propre subjectivité, qui prépare le passage à l’écriture.
+  * <wrap hurma>//subi//</wrap> : pour être supporté, le rapport impliquait de faire corps avec mon propre point de vue ([[fr:comprendre:processus:masturbation|masturbation]]), une fermeture sur ma propre subjectivité, qui prépare le passage à l’écriture.
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+{{anchor:post-qualification}}
+===== Après la qualification (2023) =====
+La [[fr:comprendre:moments:#octobre 2003|qualification précise des faits]] (//…acculé à un rapport homosexuel subi…//) ouvre la voie à une mise en relation explicite entre cet incident et mes démarches de recherche successives…\\ => Voir la page [[fr:comprendre:moments:intersexuation|Temporalité de l’intersexuation]] (mars 2023).
+J'aboutis ainsi à une description en tant que //geste masturbatoire//, plus économe et plus précise dans ses implications épistémologiques.\\
+=> Voir depuis la page : [[fr:comprendre:processus:masturbation|Masturbation (processus)]] (mai 2023).
+L'incident se déroule en fait en deux temps (acte spontané / acte réfléchi), mais cette dualité[[fr:glossaire:dualisme|*]] est très difficile à rendre dans la narration. Par tâtonnement, je découvre qu'il faut scinder l'histoire en deux récits, si possible éloignés l'un de l'autre :\\
+=> <wrap nif>[[Récit A]]</wrap> / <wrap hurma>[[Récit B]]</wrap> (juillet 2023).
+{{anchor:pre-qualification}}
 ===== Textes 2018-2022 =====
 //Mes premiers textes avec Waddah (à partir de décembre 2017) sont « brut de décoffrage » : il fallait simplement dire les choses.\\
 J’ai depuis testé différentes stratégie d’écriture, différentes formes de pudeur, associées à différents enjeux. Je tente dans ce dossier de faire le point.//
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-**2023** : pour mes textes **après la qualification**\\ (en termes de //geste masturbatoire//),\\ voir la [[fr:comprendre:moments:2003_10_04-passage_a_l_acte_sexuel#post-qualification|page du dossier Moments]].
-</WRAP>
 ==== Sur le nœud d’octobre 2003 ====
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   * [[fr:comprendre:processus:traverser_le_viol|Traverser le viol]] (approche topologique, janvier 2023).
+{{anchor:redige_a_l_epoque}}
 __Rédigé à l’époque :__
-  * dans mes carnets la chronique s’interrompt (si ce n’est pour raconter ma [[fr:comprendre:moments:2003_10_15-4_verites_de_ziad|dernière confrontation avec Ziad]], le 15 octobre 2003]])
+  * Les notes du [[dernier entretien]] avec Waddah (3 octobre au soir) avant basculement de nos rapports.
-  * dans ma correspondance intime : voir [[fr:comprendre:textes:lettres:2003_10_18-adieux|lettre du 18 octobre 2003]] (4e §)
+  * dans mes carnets la chronique s’interrompt peu ou prou (si ce n’est pour raconter ma [[fr:comprendre:moments:2003_10_15-4_verites_de_ziad|dernière confrontation avec Ziad]], le 15 octobre 2003).
+  * dans ma correspondance intime : voir [[fr:comprendre:textes:lettres:2003_10_18-adieux|lettre du 18 octobre 2003]] (4e §).
   * [[fr:comprendre:personnes:waddah_dans_ma_maitrise|Waddah dans ma maîtrise]], déposée en juin 2004.
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   * [[fr:comprendre:personnes:waddah:Waddah et Maryam|Waddah et Maryam]] (juillet 2021)
+{{anchor:al-bahr}}
 ==== Sur le Régime ====
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 Autour de moi jusqu’à ce jour, on s’étonne encore qu’il me faille raconter cette histoire. On ne semble pas comprendre l’injustice phénoménale qui découle de cette situation, à la fois pour moi et pour ceux qui ont été mes interlocuteurs. On préfère ne pas voir ce pacte mafieux entre islam et sciences sociales, typique de notre ère postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]], dont découlent tant d’autres injustices de par le monde, aussi bien pour les sociétés musulmanes que pour les sociétés européennes. De nos jours, on veut croire possible d'avoir un coeur de musulman sans jamais utiliser sa langue dans le droit chemin, les sciences sociales et les institutions n'étant faites que pour être manipulées. Réciproquement, on veut croire que la voie royale vers une scientificité sereine sur les affaires humaines, est l’évitement systématique des dilemmes du coeur. La démission semble être la règle, pour les institutions et pour ceux qui les incarnent.
-Dans cette situation, il est parfaitement légiféré de me faire entendre, aussi bien dans la jurisprudence islamique (voir //[[http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/256.htm|Le Jardin des Vertueux]]// de l’imam al-Nawâwî, chapitre sur les cas où médire est toléré) que dans la méthodologie ethnographique ([[fr:atelier:methodologie:circumstantial_activist|L'ethnographe comme "circumstantial activist"]]), jusqu’à ce que cesse l’injustice que nous subissons. Aux sociologues et aux prédicateurs, il faut renvoyer les derniers versets de la [[https://www.lenoblecoran.fr/mohammed-chiadmi-online/#_s026|Sourate des Poètes]] :
+Dans cette situation, il est parfaitement légiféré de me faire entendre, aussi bien dans la jurisprudence islamique (voir //[[http://islammedia.free.fr/Pages/ryadh_salihin/256.htm|Le Jardin des Vertueux]]// de l’imam al-Nawâwî, chapitre sur les cas où médire est toléré) que dans la méthodologie ethnographique ([[fr:atelier:methodologie:circumstantial_activist|L'ethnographe comme "circumstantial activist"]]), jusqu’à ce que cesse l’injustice que nous subissons. Aux sociologues et aux prédicateurs, il faut renvoyer les derniers versets de la [[fr:theologie:coran:026:224|Sourate des Poètes]] :
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