Différences

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 {{ :fr:comprendre:images:schemas:poulet-rbv.jpg?nolink |}}
-<WRAP rightalign lo> 1-7 mars 2024 </WRAP>
+<WRAP rightalign> 1-7 mars 2024 <wrap lo>(sur l'accueil du wiki jusqu'au 9 avril)</wrap>\\
+= version "digest" de mon texte [[fr:theologie:intersexuation|Tawhîd et intersexuation]]\\ <wrap em>(lecture à privilégier)</wrap> </WRAP>
 - //« …Tu peux pas parler comme ça, les gens nous entendent ! Mettons-nous d’accord sur un mot entre nous, qui fera référence à ce dont tu parles. »// À ce moment précis ou juste un peu avant, nous passons devant la devanture d’une rôtisserie. Le poulet a les cuisses repliées contre son ventre, ses petites ailes pointant vers son nombril, il a la tête coupée…\\
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 {{ :fr:comprendre:images:schemas:triangle-siteoct20.jpg?nolink&200 |Théorème de l'enchantement ethnographique}}
-Mon petit [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|théorème de l'enchantement ethnographique]], posé en janvier 2008, était une allusion directe à ce poulet rôti. Je suis alors en troisième année de thèse, j’ai déjà passé douze mois en tout au [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]], a remuer les cendres de cette même histoire, dans les ruelles de ce même quartier et les trottoirs de ces mêmes avenues. À tous les niveaux, j’ai retrouvé cette même configuration à l’œuvre. Car j’ai toujours travaillé avec la même obsession : comprendre comment j’étais devenu sociologue, pris en tenaille entre Ziad et Waddah, entre l’indigène et l’informateur ; comprendre ce que le regard sociologique[[fr:glossaire#sociologique|*]] fait aux situations.
+En janvier 2008, je pose mon petit [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|théorème de l'enchantement ethnographique]] - une allusion directe à ce poulet rôti. Je suis alors en troisième année de thèse, j’ai déjà passé douze mois en tout au [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]], a remuer les cendres de cette même histoire, dans les ruelles de ce même quartier et les trottoirs de ces mêmes avenues. Ziad a été interné en hôpital psychiatrique, il a mis le feu le jour de mon retour ([[fr:comprendre:moments:accueil#août 2007|août 2007]]) et croupit maintenant en prison. Mais cette fois, j’ai ramené l’islam avec moi dans mes valises. Je vais écrire ma thèse et cette histoire finira bien, j’en ai la certitude : c’est la pierre angulaire de ma foi.\\
+À tous les niveaux, j’ai retrouvé cette même configuration à l’œuvre. Car j’ai toujours travaillé avec la même obsession : comprendre comment j’étais devenu sociologue, pris en tenaille entre Ziad et Waddah, entre l’indigène et l’informateur ; comprendre ce que le regard sociologique[[fr:glossaire#sociologique|*]] fait aux situations. Quelques mois plus tard, je candidate au [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Prix Michel Seurat]] du CNRS. Ziad est sorti de prison, Waddah est de passage à Taez, et nous sourions tous trois devant la caméra, lors d’une dernière cérémonie d’adieux ([[fr:comprendre:personnes:waddah:accueil|images du 17 novembre 2008]]).\\
-Ziad a été interné en hôpital psychiatrique, il a mis le feu le jour de mon retour ([[fr:comprendre:moments:accueil#août 2007|août 2007]]) et croupit maintenant en prison. Mais cette fois, j’ai ramené l’islam avec moi dans mes valises. Je vais écrire ma thèse et cette histoire finira bien, j’en ai la certitude : c’est la pierre angulaire de ma foi.\\
+Ma bourse de thèse est terminée, j’ai donc rendu mon appartement à Marseille : pour rédiger je compte me replier chez ma mère, en région parisienne, où la communauté musulmane est tellement plus dynamique… Je n’imagine pas que les musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]] refuseront obstinément de se pencher sur cette histoire, et que leur pudeur finira par avoir raison de nos rêves. Je n’imagine pas qu’entre temps, la Grande Histoire aura fait irruption dans la petite. Mais quoi qu’Allah ait dans la tête, il faudra nous en remettre à Lui. Car seul Son regard nous a permis de surmonter cette affaire, de porter un regard objectif sur ce poulet rôti.
-Quelques mois plus tard, je candidate au [[fr:comprendre:textes:academia:prix_michel_seurat|Prix Michel Seurat]] du CNRS. Ziad est sorti de prison, Waddah est de passage à Taez, et nous sourions tous trois devant la caméra, lors d’une dernière cérémonie d’adieux ([[fr:comprendre:personnes:waddah:accueil|images du 17 novembre 2008]]). Ma bourse de thèse est terminée, j’ai donc rendu mon appartement à Marseille : je compte me replier pour rédiger chez ma mère, en région parisienne, où la communauté musulmane est tellement plus dynamique… Je n’imagine pas que les musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]] refuseront obstinément de se pencher sur cette histoire, et que leur pudeur finira par avoir raison de nos rêves. Je n’imagine pas qu’entre temps, la Grande Histoire aura fait irruption dans la petite. Mais quoi qu’Allah ait dans la tête, il faudra nous en remettre à Lui. Car seul Son regard nous a permis de surmonter cette affaire, de porter un regard objectif sur ce poulet rôti.
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 Pour comprendre la tragédie de Gaza, il faut réaliser à quel point, depuis un demi-siècle au moins, les musulmans diplômés prennent en otage l’anthropologie. Cette discipline était conçue par les sciences sociales[[fr:glossaire:social|*]] européennes comme une //fenêtre//, censée les ouvrir sur le monde, étalonner les appareils de mesure… Mais la fenêtre est aujourd’hui murée, par contre-coup de leur féminisation et de leur décolonisation. Elle est remplacée par une jolie fresque, « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]], dont les musulmans diplômés s’accommodent finalement très bien. D’où le fantasme de puissance où beaucoup vont placer leur foi : //« C'est sûr, la situation finira par se retourner… »// <wrap lo>([[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/311223/gaza-et-le-musulman-diplome|Gaza et le musulman diplômé]], billet Mediapart du 31 décembre 2023)</wrap>. On attend toujours cette chute imminente de l’État Israëlien… N’ont-ils pas assisté à l’écrasement de la révolution syrienne par l’aviation de Poutine ? Une fois Trump revenu au pouvoir et l’Amérique à son isolationnisme, imaginent-ils Netanyahou ayant le moindre scrupule à négocier la paix sous parrainage du nouveau « Sud Global », avec le soutien des juifs russes d’Israël, les voisins arabes donnant déjà des signes de réalignement ? La ré-évaluation de la puissance occidentale est inévitable, la fin de son privilège monétaire est annoncée. Mais les musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]] retardent l’échéance un peu à tous les niveaux, rêvant d’une improbable revanche et s’apitoyant de « l’islamophobie » dont ils seraient victimes, tant qu’ils peuvent s’imaginer solidaires des Palestiniens.
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+{{anchor:selfinocide}}
 {{ :fr:explorer:images:selfinocide.jpg?nolink |Le selfie de soldates israéliennes, le 19 février 2024 à la frontière de Gaza.}}
 //Selfie de soldates israéliennes, le 19 février 2024 à la frontière de Gaza.//\\
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+[[fr:comprendre:notice|Chronologie évolution du non-dit]]\\
 <wrap lo>//Voir aussi [[fr:theologie:intersexuation|Tawhîd et intersexuation]]\\ (texte rédigé le mois dernier, qui m'a conduit à exhumer ce poulet).//</wrap>
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+Retour [[fr:accueil|Accueil du wiki]]\\
 <wrap lo>''fr:comprendre:processus:poulet_roti''</wrap>
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