Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent [2023/02/05 17:41] – Barre "en contexte musulman" mansour
+++ fr:comprendre:processus:viol_fictionnel_latent [2023/02/10 10:06] (Version actuelle) – mansour
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-====== Le viol fictionnel latent ======
+====== L'hypothèse du « viol fictionnel latent » ======
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- --- //[[vplanel@protonmail.com|Vincent Planel]] 2023/02/01 16:27//\\ Je propose cette notion, afin de synthétiser mon diagnostique et ses enjeux.\\ Chantier en cours.
+<WRAP rightalign lo> --- //[[vplanel@protonmail.com|Vincent Planel]] 2023/02/06 09:48// </WRAP>
+L’hypothèse du //viol fictionnel latent// recouvre peu ou prou l’objet de recherche auquel j’ai travaillé quand j’étais inscrit en thèse (2005-2013), sous des formulations diverses : //« oppression du régime »//, //« culture de la vulgarité »//, //« climat social »//, etc.. L’intitulé exact du projet de thèse était : //« L'histoire sociale au prisme de la sociabilité masculine. Séduction, méfiance et rapports d'honneur à Taez (Yémen) »//.
+{{anchor:ppa}}Quelle qu’en soit la formulation, cet objet de recherche était toujours lié à un moment-clé de mon premier séjour, vers la mi-septembre (2003) : lorsque l’entourage de Ziad se retourne soudain contre son autorité et commence à « vider son sac », par des témoignages abondants sur le thème de l’abus. C’est un moment de basculement car je n’ai pas su repousser ces déclarations, qui produisaient chez moi une surprise comparable (rétrospectivement) à l’irruption des Printemps Arabes.
+L’explication la plus sérieuse de ce phénomène est en fait que j’avais soudain changé de statut : en m’opposant à Ziad au sein de son Royaume, j’avais soudain révélé que je ne comprenais rien à la situation, que je n’avais pas le sens de l’honneur[[fr:glossaire#honneur|*]]. Mon statut ainsi « désacralisé », tout le monde s’était mis à me parler librement. Cela aboutit rapidement à une situation ingérable, dont je n’ai su m’extirper que par mon alliance avec Waddah, le cousin de la Capitale. Un an plus tard j’étais de retour, et je commençais à enquêter sur les cendres encore chaudes de ce mystère…
+Que recouvre exactement l’hypothèse du //viol fictionnel latent// ? Je parle ici d’une //fausse conscience collective//, étroitement liée à l’époque postcoloniale tardive[[fr:glossaire#postcolonial|*]]. Mais cette fausse conscience est-elle propre au contexte musulman ? S’articule-t-elle par exemple au mouvement « Me Too », d’une manière ou d’une autre ? Quelles sont les frontières exactes de ce « fait social » ? L’approche sociologique[[fr:glossaire#sociologie|*]] est-elle même pertinente pour appréhender ce phénomène - ou est-il préférable d’évoquer simplement les //« ruses de Satan »// ? J’essaie ici de faire le point sur ce que peut apporter ou pas l’anthropologie.
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 Les Révolutions de 2011 peuvent s’interpréter comme la soudaine disparition du //viol fictionnel latent//.
+{{anchor:saloperie}}
 ===== Illustration dans la vulgarité langagière =====
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 Les Révolutions de 2011 peuvent s’interpréter comme la soudaine disparition du //viol fictionnel latent//, avec des répercussions profondes sur la conscience de soi des sociétés voisines, notamment occidentales. D’où le pari de ce site : dénouer les complexes actuels de la société française en revisitant mon cheminement ethnographique[[fr:glossaire#ethnographie|*]] à Taez, il y a maintenant vingt ans, aux prises avec le //viol fictionnel latent//.
+{{anchor:noeud}}
 ===== Reprise du nœud de ma socialisation =====
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