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| fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames [2023/06/08 07:48] – mansour | fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:ames [2023/09/20 08:15] (Version actuelle) – mansour |
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| ====== L'Orient et la chambre de Ames ====== | ====== L'Orient et la chambre de Ames ====== |
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| | Extrait argumentaire [[https://orient-laicite.fr/|Orient laïcité]] (2021)\\ <wrap lo>élaboré dans le cadre d'une formation BGE financée par Pôle Emploi, qui n'a jamais franchi le cap du réel… Mais c'est du [[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:accueil|Van der Keuken]]!!</wrap></WRAP> |
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| <wrap lo>Argumentaire (2021) :</wrap> | |
| {{ :fr:comprendre:images:schemas:noeudpc.jpg?nolink |Le noeud postcolonial}} | |
| //Pourquoi mon engagement au Yémen apporterait-t-il quoi que ce soit au monde de l'entreprise ?//\\ | //Pourquoi mon engagement au Yémen apporterait-t-il quoi que ce soit au monde de l'entreprise ?//\\ |
| Parce que l’Orient a partie liée avec nos structures de perception, et notre époque souffre d’avoir voulu l’oublier.\\ | Parce que l’Orient a partie liée avec nos structures de perception, et notre époque souffre d’avoir voulu l’oublier.\\ |
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| Dans l’expérience bien connue de la chambre d’Ames, il est très difficile à l’observateur de prendre conscience de la géométrie de la pièce. S’il est coincé à son poste, sans possibilité de s’extraire, la seule manière consiste à observer attentivement le va-et-vient d’un autre personnage au fond de la pièce. Mes péripéties au Yémen (Section [[fr:Comprendre:]]) ont exactement cette fonction. | Dans l’expérience bien connue de la chambre d’Ames, il est très difficile à l’observateur de prendre conscience de la géométrie de la pièce. S’il est coincé à son poste, sans possibilité de s’extraire, la seule manière consiste à observer attentivement le va-et-vient d’un autre personnage au fond de la pièce. Mes péripéties au Yémen (Section [[fr:Comprendre:]]) ont exactement cette fonction. |
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| | {{ :fr:comprendre:images:schemas:noeudpc.jpg?nolink |Le noeud postcolonial}} |
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| Sur les questions de laïcité et de vivre-ensemble, notre vision du monde est tributaire de l’ordre international installé en 1945, aujourd’hui en voie de démantèlement avancé. Les régimes arabes autoritaires qui se sont effondrés en 2011, vis-à-vis de l’observateur européen, étaient construits comme des chambres d’Ames. Or beaucoup de spécialistes persistent aujourd’hui encore à maintenir les murs de travers, afin de préserver leur propre expertise sur ces questions. Pour les universitaires notamment, il est plus facile de s’affronter entre « islamophobes » et « islamogauchistes », que d’affronter ce phénomène calmement. Mais c’est là un problème interne aux sciences sociales : nos entreprises ont assez de leurs propres défis RH, sans avoir en plus à porter ceux des « Humanités ». | Sur les questions de laïcité et de vivre-ensemble, notre vision du monde est tributaire de l’ordre international installé en 1945, aujourd’hui en voie de démantèlement avancé. Les régimes arabes autoritaires qui se sont effondrés en 2011, vis-à-vis de l’observateur européen, étaient construits comme des chambres d’Ames. Or beaucoup de spécialistes persistent aujourd’hui encore à maintenir les murs de travers, afin de préserver leur propre expertise sur ces questions. Pour les universitaires notamment, il est plus facile de s’affronter entre « islamophobes » et « islamogauchistes », que d’affronter ce phénomène calmement. Mais c’est là un problème interne aux sciences sociales : nos entreprises ont assez de leurs propres défis RH, sans avoir en plus à porter ceux des « Humanités ». |
