Différences

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 L’anthropologue et démographe [[fr:explorer:auteurs:emmanuel_todd:accueil|Emmanuel Todd]], dans son [[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co|entretien du 23 juin 2024]] (hier), pressent deux issues possibles à la dissolution voulue par Emmanuel Macron ([[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co&t=6245s|1:44:05]]) : soit par le bas, avec une alliance Macron-RN ; soit par le haut, avec une alliance RN-NFP (« l’alliance des extrêmes » dans le langage des médias). Il remarque que le « Nouveau Front Populaire » n'a en fait pas d'autre choix pour mériter son nom, statistiques à l'appui ([[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co&t=5542s|1:32:22]]). Il évoque la convergence des programmes économiques ([[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co&t=5890s|1:38:10]]), et constate que le seul obstacle réside dans la question du rapport obsessionnel à l’islam. Il prône un souverainisme inclusif, remarquant la confusion caractéristique du RN entre les migrants de fraîche date et l’immigration ancienne ([[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co&t=1698s|28:18]]), de sorte qu’il suffirait de réintroduire cette distinction ([[https://www.youtube.com/watch?v=R9TS_Jv2-co&t=6549s|1:49:09]]).\\
-Tout en admettant le caractère peu probable((La sortie par le haut apparaît peu probable parce qu'Emmanuel Todd fait abstraction de la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]] : il traite les religions comme des aires culturelles, sans prendre en considération les relations //génétiques// internes à l'aire culturelle monothéiste[[fr:glossaire:monotheisme|*]] <wrap lo>([[fr:modele:matrice:epigenese|+ d'explications]])</wrap>. Avec la matrice monothéiste, cette hypothèse paraît au contraire évidente, et les contre-exemples cités n'en sont pas : le Brexit, la présidence Trump, sont situés dans l'anglosphère protestante, définie précisément par l'absence d'interface anthropologique avec l'Islam[[fr:glossaire:islam|*]].)) de cette hypothèse, il pressent que Macron ferait une excellente « victime expiatoire », en vue d’un rituel de réconciliation collective de la société française avec elle-même.
+Tout en admettant le caractère peu probable((La sortie par le haut apparaît peu probable parce qu'Emmanuel Todd fait abstraction de la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]] : il traite les religions comme des aires culturelles, sans prendre en considération les relations //génétiques// internes à l'aire culturelle monothéiste[[fr:glossaire:monotheisme|*]] <wrap lo>([[fr:modele:matrice:epigenese|+ d'explications]])</wrap>. Avec la matrice monothéiste, cette hypothèse paraît au contraire évidente, et les contre-exemples cités n'en sont pas : le Brexit, la présidence Trump, sont situés dans l'anglosphère protestante, définie précisément par l'absence d'interface anthropologique avec l'Islam[[fr:glossaire:islam|*]].)) de cette hypothèse, il pressent que Macron ferait une excellente « victime expiatoire », dans un rituel de réconciliation collective de la société française avec elle-même.
-Je partage cette perspective, et j’aimerais contribuer à sa réalisation par la remarque suivante. Outre la nécessaire distinction entre migrants de fraîche date et immigration ancienne, ce souverainisme inclusif exige de **réhabiliter la figure du converti**, particulièrement honnie en France - notamment par les élites intellectuelles((Je ne parle même pas des [[https://youtu.be/8G4ixqzyTYY|« sociologues de l'islamophobie »]], qui érigent l'expérience du converti en « idéal-type d'une islamophobie pure », sans conceptuellement faire la moindre place à ce que le converti aurait à dire. Cela relève surtout d'un égarement de la sociologie elle-même.)) de gauche (sauf quand le converti se folklorise lui-même en se réclamant du « soufisme »). Il faut défendre celui qui, dans certaines circonstances, attache son destin à la communauté musulmane globale (//oumma//) ; le défendre notamment contre l’intérêt structurellement antagoniste du musulman diplômé[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]], qui flatte la « validité universelle » des disciplines qu'il épouse, neutralise leurs facultés d'auto-critique réflexive, et rend ainsi possible la dérive macroniste des éduqués supérieurs. Je rappelle la présence tout à fait banale des convertis à l’époque coloniale, y compris dans les milieux intellectuels, leur pleine participation à une conception supranationale de l’identité française.
+Je partage cette perspective, et j’aimerais contribuer à sa réalisation par la remarque suivante. Outre la nécessaire distinction entre migrants de fraîche date et immigration ancienne, ce souverainisme inclusif exige de **réhabiliter la figure du converti**, particulièrement honnie en France - notamment par les élites intellectuelles de gauche((Je ne parle même pas des [[https://youtu.be/8G4ixqzyTYY|« sociologues de l'islamophobie »]], qui érigent l'expérience du converti en « idéal-type d'une islamophobie pure », sans conceptuellement faire la moindre place à ce que le converti aurait à dire. Cela relève surtout d'un égarement de la sociologie elle-même.)) (sauf quand le converti se folklorise lui-même en se réclamant du « soufisme »). Il faut défendre celui qui, dans certaines circonstances, attache son destin à la communauté musulmane globale (//oumma//) ; le défendre notamment contre l’intérêt structurellement antagoniste du musulman diplômé[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]], qui flatte la « validité universelle » des disciplines qu'il épouse, neutralise leurs facultés d'auto-critique réflexive, et rend ainsi possible la dérive macroniste des éduqués supérieurs. Je rappelle la présence tout à fait banale des convertis à l’époque coloniale, y compris dans les milieux intellectuels, leur pleine participation à une conception supranationale de l’identité française.
 Bref, il faut restaurer la figure du converti dans son universalité. Afin d’y parvenir, j’aimerais prendre appui une fois de plus sur [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco|Ani Difranco]] : souligner la gémellité de nos trajectoires respectives, en traduisant cette courte interview du 23 février 1994.