Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

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-En fait je crois qu'un aspect décisif, pour mon oreille, a été qu’Ani Difranco n’a aucune formation musicale savante. Certes, sa musique s’inscrit dans la gamme tempérée, qui encadre toute la musique européenne depuis le XVIIe siècle. Ani ne va pas chercher dans les quarts de ton de la musique pré-moderne, orientale, ou des musiques klezmer juives ashkénazes. Rien de tout ça : Ani ne joue que des « sol » des « mi » et des « la ». Mais si on lui dit //« C’est en sol! »// ([[https://youtu.be/lJv8-_5arlk?t=259|comme Prince lui a dit un jour…]]), elle ne sait quoi faire de cette information.
+En fait je crois qu'un aspect décisif, pour mon oreille, a été qu’Ani Difranco n’a aucune formation musicale savante. Certes, sa musique s’inscrit dans la gamme tempérée, qui encadre toute la musique européenne depuis le XVIIe siècle. Ani ne va pas chercher dans les quarts de ton de la musique pré-moderne, orientale, ou des musiques klezmer juives ashkénazes. Rien de tout ça : Ani ne joue que des « sol » des « mi » et des « la ». Mais si on lui dit //« C’est en sol! »// ([[https://youtu.be/lJv8-_5arlk?t=295|comme Prince lui a dit un jour…]]), elle ne sait quoi faire de cette information.
 Ani hérite donc du cadre de la gamme tempérée, sans en connaître les clés. Et de toute manière, toute transposition serait impraticable, vu qu’elle travaille sur des guitares dont elle a modifié la hauteur des cordes par rapport à l’accordage standard (Mi, La, Ré, Sol, Si, Mi).\\
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 De ces enfermements découlent toutes les névroses familiales, l’équation insoluble de la masculinité, dont il m’a fallu faire l'archéologie[[fr:glossaire:archeologie|*]] en marge de mon enquête. Enfant, j’étais peut-être un virtuose de l’institution scolaire, mais j’en étais totalement captif. Malgré tout le « capital culturel » dont ma famille m’avait doté, j’étais bien incapable de dominer ces savoirs scolaires, d'en tirer une perspective incarnée sur le monde, ménageant la possibilité d’une sexualité durable (voir la chanson [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:puddle_dive|Puddle Dive]]).
-Telle est la condition anthropologique de l’Europe[[fr:glossaire:europe|*]], qui explique aussi sa violence. Une condition difficile à saisir de l’extérieur, qui demeure opaque depuis les mondes non-européens (mais dont l’Islam a toujours su s’accommoder, contrairement à ce que suggère le courant dit « décolonial »).
+Telle est la condition anthropologique de l’Europe[[fr:glossaire:europe|*]], qui explique aussi sa violence. Une condition difficile à saisir de l’extérieur, qui demeure opaque depuis les mondes non-européens (mais dont l’Islam a toujours su s’accommoder, contrairement à ce que suggère le courant dit « décolonial »[[fr:glossaire:decolonial|*]]).
 ===== Une boussole vers le monothéisme =====
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 Comme beaucoup d’adolescents, j’avais les antennes braquées sur la production musicale. Chaque semaine j’empruntais à la médiathèque une dizaine de CDs, pour sélectionner jalousement quelques artistes, définissant ainsi ma vision du monde (ou plutôt son //audition//). Mais vers le printemps 1996, Ani Difranco arrive dans ma bibliothèque, rafle d'emblée la plus grande part de mon temps d'écoute. Une position quasi-monopolistique, qu'elle conservera jusqu'à ma conversion à l'islam dix ans plus tard.
+{{anchor:canon}}
 {{ :fr:valoriser:images:ani_canon.jpg?nolink |Canon, le Best Of d'Ani Difranco}}
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 J’entretiens d’ailleurs le même rapport à mon terrain yéménite (section [[fr:Comprendre:]]), sur le carrefour de [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]], à ces trottoirs que j’ai tant fréquentés entre 23 et 30 ans (trois mois par an environ, et le reste du temps par la pensée). Trottoirs que je fréquente jusqu’à aujourd’hui comme un somnambule, sans vraiment croire à leur disparition du fait de la guerre. La musique d’Ani forme une sorte de Torah, et les histoires de mon terrain une sorte d’Évangile. Faute d’avoir pu depuis vivre autre chose, le film et la bande son restent intriqués.
-Ces images et ces idées, la prose coranique aurait du les coloniser depuis longtemps, renvoyant les accords d'Ani au second plan, pourtant ils m’obsèdent jusqu’à ce jour. **Je reste ainsi prisonnier de la sociologie des années 2000.** Ce n’est pas juste moi, mais mon pays tout entier : prisonnier de « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]], et otage des musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]]. Les prises d’otage du 7 octobre, et ses conséquences terrifiantes pour le peuple palestinien((Voir [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:gaza|Ani et Gaza]] : son commentaire sur Facebook il y a quelques semaines <wrap lo>(découvert en préparant cette page)</wrap>, et le billet qu'il m'a inspiré.)), s'inscrivent à mes yeux dans cette continuité.
+Ces images et ces idées, la prose coranique aurait dû les coloniser depuis longtemps, renvoyant les accords d'Ani au second plan, pourtant ils m’obsèdent jusqu’à ce jour. **Je reste ainsi prisonnier de la sociologie des années 2000.** Ce n’est pas juste moi, mais mon pays tout entier : prisonnier de « l’anthropologie de l’islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]], et otage des musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]]. Les prises d’otage du 7 octobre, et ses conséquences terrifiantes pour le peuple palestinien((Voir [[fr:valoriser:scenographie:ani_difranco:gaza|Ani et Gaza]] : son commentaire sur Facebook il y a quelques semaines <wrap lo>(découvert en préparant cette page)</wrap>, et le billet qu'il m'a inspiré.)), s'inscrivent à mes yeux dans cette continuité.