L'intersexuation comme condition épistémique

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Dans mon texte La tautologie de mon enquête (section Comprendre), j'explique pourquoi mon « théorème de l'enchantement ethnographique » était en fait une verbalisation de mon expérience de l'intersexuation.

Je pose là les bases d'une « condition épistémique »* très générale : l'activité de l'homme se situe toujours dans une dialectique entre l'assise et le visage
- ou dans les termes de l'embryologie entre :

• le pôle végétatif (qui donnera le système digestif et l'anus) ;
• le pôle animal (qui donnera le visage et le système nerveux)
  - une dialectique qui se met en place dès le premier stade du développement embryonnaire (segmentation).

L'activité intellectuelle, notamment, se situe toujours dans une dialectique entre le modèle et l'intuition.
D'où l'intersexuation assumée de la méthode ethnographique.
(dans d'autres domaines, je développerai ultérieurement).