Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:moments:2007_08_19-incendie [2022/06/10 17:35] – ↷ Liens modifiés en raison d'un déplacement. mansour
+++ fr:comprendre:moments:2007_08_19-incendie [2024/10/08 15:00] (Version actuelle) – mansour
@@ Ligne 1: / Ligne 1: @@
+<WRAP justify>
 ====== L'incendie (2007) ======
+Le 19 août 2007, je reviens à Taez après un an d’absence, pour un quatrième long séjour dans le quartier de [[fr:comprendre:contextes:hawdh_al-ashraf|Hawdh al-Ashraf]] qui est l’objet de mon travail. J’arrive vers midi, je passe l’après-midi à des retrouvailles sur le carrefour. Peu après la tombée de la nuit, Ziad met le feu à sa maison.
+{{ fr:comprendre:images:carrefour:vue-orage-kakemono-plain.jpg?nolink |Depuis le carrefour du Hawdh, une fumée s’élève au-dessus du quartier de Ziad.}}
+[[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] était le personnage central de ma première étude, menée quatre ans plus tôt (2003). J'étais alors en fin de deuxième année d’une thèse intitulée : //« L'histoire sociale au prisme de la sociabilité masculine. Séduction, méfiance et rapports d'honneur à Taez (Yémen) »//. J’avais suffisamment de matériaux pour démarrer l’écriture : en tout j’avais séjourné douze mois à cet endroit, comme c’est un peu la norme chez les anthropologues. J'étais juste revenu pour trouver l’inspiration et construire mon plan. J'étais revenu malgré Ziad : au fil des ans, nos rapports étaient devenus impossibles. Si j'ai eu peur une seule fois sur le terrain, c'est ce jour-là : j'avais peur que Ziad me coupe la tête…\\
+L’//inspiration// de ma thèse, c’est finalement son geste qui me l’a donné.
+[[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:accueil#incendie|{{ :fr:explorer:images:jvdk-camera.jpg?nolink&100|Le photographe et documentariste Johan Van der Keuken}}]]
+Inspiration dans un sens religieux, ou bien dans le sens très prosaïque d’un auteur qui doit écrire un livre, d'un cinéaste qui doit monter son film, confronté à la difficulté de construire une trame? C'est toute la question…\\
+  * L’incendie intervient ici en tant que //matériau//, dont je sais déjà qu’il sera mis en exergue de mes autres matériaux : un matériau qui clôt la récolte des matériaux, pour ouvrir enfin le temps de la rédaction. Ou en termes cinématographiques <wrap lo>([[fr:valoriser:scenographie:johan_van_der_keuken:accueil#incendie|JVDK]])</wrap>, le //plan// dont j'avais besoin pour commencer le montage.
+  * Mais cette inspiration très prosaïque n’en est pas moins dénuée d’implications théologiques, parce que les sciences sociales elles-mêmes ne sont pas une activité anodine. Il n’est pas anodin que Jésus dans le Coran ([[fr:theologie:coran:004:171|4:171]]) soit défini comme une « inspiration » du Seigneur, //rûh minhu// : c'est important pour saisir le comportement ultérieur de Ziad. Il n'est pas anodin que Jésus, selon l'islam, n'a //pas// été crucifié ([[fr:theologie:coran:004:157|4:157]] commenté).\\ => **Ziad revient sur l'incendie de 2007** ([[fr:ziad:date:2024:04:21_ziad_revient_sur_l_incendie|✍︎Z:2024:04:21]])
+Dans ce projet, la conversion elle-même (quelques semaines plus tard) était un matériaux. J’ai toujours su que l’enquête allait se clore sur ce geste (les réactions de mes interlocuteurs sont les dernières observations relevées). Ma conversion n’était pas que ça, bien sûr, mais elle était //aussi// un matériau.
+----
+<WRAP round todo 100%>
+• [[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007]] dans l'index des moments.\\
+• [[fr:comprendre:textes:academia:yemen_challenges_for_the_future|Intervention à Londres (2013)]], s'ouvrant sur la scène de l'incendie.\\
+• Ci-dessous texte de juin 2022, s'ouvrant sur la scène de l'incendie.
+</WRAP>
 <WRAP rightalign>
@@ Ligne 7: / Ligne 32: @@
 //Taez est la troisième ville du Yémen. Sa population était estimée il y a peu à un million d’habitants. Ville martyr de la guerre civile, elle est traversée depuis 2015 par une ligne de front. En 2011 lors de la vague des Printemps Arabes, Taez avait pris la tête d’un soulèvement démocratique, dont le pacifisme avait causé l’étonnement du monde pendant plusieurs années. L'histoire que je raconte se situe quelques années en amont.//
-Le 19 août 2007, je reviens à Taez après un an d’absence, pour un quatrième long séjour dans le quartier de Hawdh al-Ashraf qui est l’objet de mon travail. J’arrive vers midi, je passe l’après-midi à des retrouvailles sur le carrefour. Peu après la tombée de la nuit, Ziad met le feu à sa maison.
+Le 19 août 2007, je reviens à Taez après un an d’absence. (…) Peu après la tombée de la nuit, Ziad met le feu à sa maison.
+===== L'histoire en amont =====
-{{ :fr:comprendre:images:carrefour:vue-orage-kakemono-plain.jpg |}}
-===== L'histoire en amont =====
 Ziad est un jeune expert-comptable rencontré quatre ans plus tôt lors de mon premier séjour. Il est le personnage principal de mon travail de maîtrise, qui portait sur la sociabilité de ses amis d’enfance, dans l’un des petits quartiers qui bordent le carrefour. Ziad est surtout une personne dont j’ai longtemps espéré faire un interlocuteur intellectuel, avant de prendre finalement mes distances au début de ma thèse.
@@ Ligne 40: / Ligne 63: @@
 Quatre semaines après l’incendie, dans les premiers jours de Ramadan, je pénètre pour la première fois dans la mosquée de Hawdh al-Ashraf. Je n’ai demandé l’autorisation à personne, et c’est important : je ne me convertis pas pour m’introduire quelque part, ou pour intégrer une « communauté ». J’appartiens déjà à la communauté des sciences sociales, au nom desquelles je suis allé vers les Yéménites, et mon terrain est bel et bien fini.
-Peu après mon retour en France, je finirai par poser la tautologie de tout mon travail, sous sa formulation microsociale ([[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique
+Peu après mon retour en France, je finirai par poser la tautologie de tout mon travail, à travers mon petit //théorème de l’enchantement ethnographique// - voir les **[[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique
-|Le théorème de l’enchantement ethnographique]]). La formulation macrosociale viendra un peu plus tard ([[fr:comprendre:processus:matrice|La matrice monothéiste]]).
+|implications épistémologiques]]**.
+<WRAP rightalign>Retour [[..:moments:]]</WRAP>
 [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|{{:fr:comprendre:images:schemas:triangle-siteoct20.jpg?nolink&200 |Le théorème de l’enchantement ethnographique}}]] [[fr:comprendre:processus:matrice|{{ :fr:comprendre:images:schemas:triangle-siteoct20-logos.jpg?nolink&200|La matrice monothéiste}}]]
-----
-<WRAP rightalign>[[..:accueil]]</WRAP>
+</WRAP>