Différences

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+''[[fr:comprendre:personnes:|fr:comprendre:personnes:]]intersexuation''  [[fr:intersexuation#sommaire intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]\\
 ====== Configurations relationnelles de l'intersexuation ======
-<wrap todo>L'essentiel :</wrap>\\
+<wrap todo>L'essentiel</wrap> <wrap lo>(en prolongement de [[fr:comprendre:tautologie|La tautologie de mon enquête]])</wrap> :\\
 …dans les circonstances qui m’avaient mené là ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]), les Yéménites avaient joué deux types de rôles bien distincts :
-  * certains, par leur comportement, m’avaient constamment attiré en dehors de ma zone de confort\\ **(essentiellement [[fr:comprendre:personnes:Ziad]], aussi [[fr:comprendre:personnes:Nabil]], le quartier en général)** ;
+  * <wrap nif>certains, par leur comportement, m’avaient constamment attiré en dehors de ma zone de confort</wrap>\\ **(essentiellement [[fr:comprendre:personnes:Ziad]], aussi [[fr:comprendre:personnes:Nabil]], le quartier en général)** ;
-  * d’autres à l’inverse, m’avaient constamment renforcé dans mon confort subjectif, en quelque sorte « à l’insu de mon plein gré »\\ **(essentiellement [[fr:comprendre:personnes:taher_al-quadassi|Taher]], [[fr:comprendre:personnes:accueil#khaldoun|Khaldoun]], les commerçants en général)**.
+  * <wrap hurma>d’autres à l’inverse, m’avaient constamment renforcé dans mon confort subjectif, en quelque sorte « à l’insu de mon plein gré »</wrap>\\ **(essentiellement [[fr:comprendre:personnes:taher_al-quadassi|Taher]], [[fr:comprendre:personnes:accueil#khaldoun|Khaldoun]], les commerçants en général)**.
+Quelques années plus tard ([[fr:comprendre:moments:#2006]]), Nabil a des problèmes dans son travail à la police des souks. Il va voir Khaldoun, qui devient son avocat… À l'époque, je reviens pour mon troisième séjour : je perçois cette connivence mais elle passe au second plan, car l'essentiel de mon enquête est ailleurs.
+====== L’intersexuation comme « place » ======
+Dans la section [[fr;Comprendre:]], l’intersexuation (kh-n-th) est définie en tant que //place occupée par l’ethnographe//[[fr:glossaire#ethnographie|*]], dont il s’agit de comprendre la logique.\\
+<wrap lo>(Cf. la définition du [[fr:glossaire#intersexuation|glossaire]]).</wrap>
+Qu’est-ce que les gens disent de moi, quand ils me disent //makhnûth//, « intersexué » ?\\
+D’ailleurs ils ne me le disent pas en face, et pas explicitement :
+  * //« Le jinn m’a intersexué<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#FV2]]</sup>… »//, commence par me dire Abdallah devant l’enregistreur. Qu’est-ce que le Jinn vient faire dans cette affaire ?\\ <wrap lo>(Voir [[fr:comprendre:moments:2006_03_10-tentative_d_entretien_enregistre|Tentative d’entretien enregistré du 10 mars 2006]]).</wrap>
+  * //« Il s’est marié avec un noir… »//, font savoir les Yéménites francophones - et ils savent très bien qu’il n’y a aucun noir dans l’histoire…\\ <wrap lo>(Voir [[fr:comprendre:moments:2006_02-rumeur_mariage_khadim|La rumeur de mon mariage avec un « esclave »]])</wrap>
+  * Pourquoi est-ce que moi, en tant qu’Occidental, je continue d’avoir une face localement malgré ce qui s’est passé ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]) ? Pourquoi m’encourage-t-on à assumer cette //intersexuation//<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#F0]]</sup> ?\\ <wrap lo>(Voir le rôle de [[fr:comprendre:personnes:Lotfi]]…)</wrap>
+  * Qu’est-ce que cela nous dit du Régime[[fr:termes:nizam|°]], de la place assignée à l’observateur occidental ?\\ <wrap lo>(Voir mon [[fr:comprendre:processus:theoreme_de_l_enchantement_ethnographique|petit théorème]]…)</wrap>
+  * Pourquoi cela rend fou Ziad ?\\ <wrap lo>(Voir ses [[fr:comprendre:moments:les_idoles_de_ziad|idoles préislamiques]]…)</wrap>
+Comme tous les ethnographes, je suis [[fr:atelier:methodologie:ethnographie:entree|entré sur le terrain]] en négociant instinctivement une place, puis j’ai recollé les pièces du puzzle : //reconstitué le système de places local…//
+<WRAP centeralign><wrap lo>(Retour à l'accueil des Personnes)</wrap>\\ ''[[fr:comprendre:personnes:|fr:comprendre:personnes:]]intersexuation''  [[fr:intersexuation#sommaire intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]
+</WRAP>
+{{anchor:cesure2007}}
+====== La césure de septembre 2007 ======
+<WRAP centeralign>
+(Résumé de [[fr:comprendre:tautologie|La tautologie de mon enquête]])
+[[fr:comprendre:tautologie|{{fr:comprendre:images:schemas:triangle-siteoct20.jpg?100}}]]   =>
+[[fr:comprendre:tautologie|{{fr:comprendre:images:schemas:triangle-aureole.jpg?100}}]]\\
+</WRAP>
+En [[fr:comprendre:moments:#septembre 2007]], //je postule l’existence d’un point de vue depuis lequel ma dignité est perceptible par-delà l’apparence de mon intersexuation//. Ce point de vue s’appelle « Allah », « Dieu », ou encore « la structure qui relie »((« [[fr:explorer:auteurs:gregory_bateson:11_citations#structure_qui_relie|La structure qui relie]] » est une expression favorite de Gregory Bateson dans ses derniers écrits - que je n’ai pas encore lus à ce stade. C’est la conversion ethnographique qui me conduit, par tâtonnement, à adopter l’approche cybernétique[[fr:glossaire#cybernétique|*]].)) : c'est un //pari ethnographique//[[fr:glossaire#ethnographie|*]].\\
+Ziad a tiré sa révérence un mois plus tôt ([[fr:comprendre:moments:#le 19 août 2007]]), et le silence s’est imposé. Je suis en fin de deuxième année de thèse, l’heure de commencer à rédiger. Devant les Yéménites, je prends solennellement l’engagement de trouver ce point de vue, depuis lequel leur dignité et la mienne seront conjointement respectées.
+Mais malgré cela - malgré cette conversion subjective qui simplifie tout de semaine en semaine - la réception de cette histoire ne sera pas possible pendant quinze ans. Et cette situation m’assignera en fait, dans mon propre pays, à une //position d’intersexuation inversée// : une situation où l’on ne peut pas me classer, moi, mon travail, mon expérience au Yémen, ma compétence… - je ne rentre dans aucune case. //Kal-makhnûth//, disent très bien les Yéménites : cette situation me laisse « comme intersexué »<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#FV2]]</sup>.
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+{{ youtube>V0d1-rHF8cQ?small }} //In or out// d’Ani Difranco, chanson que j’écoutais déjà adolescent.\\ Mais paradoxalement, c'est là qu'elle me parle personnellement.\\ Elle prendra peu à peu le sens d’un hymne, musulman et laïque indissociablement.
+</WRAP>
+Donc la même question - posée à mon « terrain » sur la période 2004-2007 : //Quel est le système de places ?// - se pose rétrospectivement aussi pour la phase 2007-2022, mais cette fois partout ailleurs.\\
+Et j’en arrive ainsi à la [[fr:comprendre:processus:matrice|matrice monothéiste]]…
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+[[fr:comprendre:processus:matrice|{{ :fr:comprendre:images:schemas:triangle-siteoct20-logos.jpg?nolink&150 |Lien vers la matrice monothéiste}}]]
+- Pourquoi là-bas, dans la phase 2004-2007, j'ai pris l'homosexualité pour l'islam ;\\
+- Pourquoi ici, dans la phase 2007-2022, ma conversion m'a laissé "comme l'homosexuel".\\
+=> Tout l'enjeu de mon travail est de poser simultanément ces deux questions, pour aboutir à une compréhension //anthropologique// de l'intersexuation (kh-n-th).
+</WRAP>
-Quelques années plus tard ([[fr:comprendre:moments:#2006]]), Nabil a des problèmes dans son travail à la police des souks. Il va voir Khaldoun, qui devient son avocat…\\
+<WRAP centeralign>[[fr:intersexuation#sommaire intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]
-J'ai vraiment mis du temps à percevoir la //structure qui relie//…
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