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| * ({{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=6|A1.2}}) : mon expérience fugace au lycée Louis-le-Grand ([[fr:comprendre:moments:#1999]]), lien énigmatique associant la mort de mon père à l’apprentissage de la langue arabe((À l’époque je soupçonne à peine le lien avec l’histoire de [[fr:comprendre:personnes:anne-marie_planel|ma tante]], que Dakhlia connaît très bien par ailleurs - et elle doit faire le lien puisqu’elle lui dit : //« Je gère… »//.)) ; | * ({{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=6|A1.2}}) : mon expérience fugace au lycée Louis-le-Grand ([[fr:comprendre:moments:#1999]]), lien énigmatique associant la mort de mon père à l’apprentissage de la langue arabe((À l’époque je soupçonne à peine le lien avec l’histoire de [[fr:comprendre:personnes:anne-marie_planel|ma tante]], que Dakhlia connaît très bien par ailleurs - et elle doit faire le lien puisqu’elle lui dit : //« Je gère… »//.)) ; |
| * ({{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=36|C1.1}}) mon passage par l’homosexualité à la fin de mon premier séjour ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]), que j’évoque de manière très terre-à-terre, sans problématisation aucune. | * ({{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=36|C1.1}}) mon passage par l’homosexualité à la fin de mon premier séjour ([[fr:comprendre:moments:#octobre 2003]]), que j’évoque de manière très terre-à-terre, sans problématisation aucune. |
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| | Bref, je me mets à nu devant ma directrice - ou plutôt je fais preuve de réflexivité[[fr:glossaire#reflexivité|*]] : comme dans les [[fr:comprendre:textes:cargaison:lecon_de_florence_weber|trois pages de février 2004]], annotées par Florence Weber, qui contenaient en germe toute ma maîtrise ; ces cinquante pages contiennent en germe toute ma thèse, et refondent ma relation avec Jocelyne Dakhlia. |
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| | ==== La trame de ma thèse ==== |
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| Dans tout le reste, j’explore une hypothétique **« dimension sexuelle de la vie sociale »** - envisagée à partir d’une position intenable, dont je dissèque les contradictions dans les moindres détails. Quelle structure se dissimule à l’horizon de cette « dimension sexuelle » ? Je n’en ai encore aucune idée. Mais on constatera que mes rapports avec les Yéménites n’ont rien de sexuel //sur le fond// : | Dans tout le reste, j’explore une hypothétique **« dimension sexuelle de la vie sociale »** - envisagée à partir d’une position intenable, dont je dissèque les contradictions dans les moindres détails. Quelle structure se dissimule à l’horizon de cette « dimension sexuelle » ? Je n’en ai encore aucune idée. Mais on constatera que mes rapports avec les Yéménites n’ont rien de sexuel //sur le fond// : |
| * chacune de mes relations structurantes y est décrite sans aucun filtre (je reprendrai chacune dans une page de ce dossier) et c’est en fait l’honneur qui est en jeu chaque fois. | * chacune de mes relations structurantes y est décrite sans aucun filtre, et c’est en fait l’honneur qui est en jeu chaque fois.\\ <wrap lo>(Je reprendrai chacune dans une page de ce dossier, afin de combler les lacunes de mon [[fr:comprendre:personnes:accueil|index des personnes]]).</wrap> |
| * le texte reste très auto-centré : il s’organise entièrement autour de mes scrupules méthodologiques, que je déploie avec une obsession impressionnante, __comme si je savais déjà la gravité de mon geste__. | * le texte reste très auto-centré : il s’organise entièrement autour de mes scrupules méthodologiques, que je déploie avec une obsession impressionnante, __comme si je savais déjà la gravité de mon geste__. |
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| D’une première lecture rapide aujourd’hui, je constate deux choses : | D’une première lecture rapide aujourd’hui, je constate deux choses : |
| * La complexité que j’ai laborieusement reconstituée ces dernières années, je la décrivais déjà dans ce texte, sur de très nombreux points. | * La complexité que j’ai laborieusement reconstituée ces dernières années, je la décrivais déjà dans ce texte, sur de très nombreux points. |
| * en même temps, je suis frappé par certaines erreurs d’interprétations, tellement grossières qu’elles me paraissent délibérées (par exemple {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=39|p.39}}, quand je parle d'une « culture citadine encore relativement pauvre » - contrairement à ce que j'explique dans mon texte de 2012 //[[fr:comprendre:textes:academia:le_reveil_des_piemonts|le Reveil des Piémonts]]// : c'est qu'[[fr:comprendre:contextes:l_imam_ahmed|Ahmad le Jinn]] était en arrière plan…). | * en même temps, je suis frappé par certaines erreurs d’interprétations, tellement grossières qu’elles me paraissent délibérées <wrap lo>(par exemple {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=39|p.39}}, quand je parle d'une « culture citadine encore relativement pauvre » - contrairement à ce que j'explique dans mon texte de 2012 //[[fr:comprendre:textes:academia:le_reveil_des_piemonts|le Reveil des Piémonts]]// : c'est qu'[[fr:comprendre:contextes:l_imam_ahmed|Ahmad le Jinn]] était en arrière plan…).</wrap> |
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| Mais l’irruption de la tragédie était indispensable, pour que ma démonstration ethnographique fasse sens. | Mais l’irruption de la tragédie était indispensable, pour que ma **démonstration ethnographique** fasse sens. |
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