Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:comprendre:textes:academia:cr2006:trame [2023/09/07 08:45] – lecture C3.2 mansour
+++ fr:comprendre:textes:academia:cr2006:trame [2023/09/08 19:42] (Version actuelle) – mansour
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 <WRAP center round todo>
- --- //[[vplanel@protonmail.com|Vincent Planel]] 2023/06/04 22:53//\\
-Je remplirai au fil de ma lecture :
 //Résumé télégraphique du contenu.//\\
 <wrap lo>Notes critiques</wrap>
+À travers cette trame je tente de me réapproprier ce texte, difficile d'accès même pour moi car il est rédigé à l'ère de ma jâhiliyya[[fr:termes:jâhiliyya|°]] : exhumer l'intuition d'une recherche, balayée l'année suivante par l'incendie et ma conversion.
 </WRAP>
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 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=2|p.2}}
 //Comparaison de ce texte à un [[http://olivier.hammam.free.fr/imports/auteurs/bateson/eco-esprit/1-1-0-metalogues.htm|métalogue]]//
 ===== A	Aborder le problème =====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=3|p.3}}
 //La nécessité de revoir mon engagement dans la société yéménite.//
+{{anchor:a1-1}}
 === A 1.1	Retour sur mon enquête sur le « Za’îm ». ====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=4|p.4}}
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 \\
 <wrap lo>RQ : La passion est ici considérée pour elle-même : pas euphémisée comme dans ma [[fr:comprendre:textes:academia:maitrise|maîtrise]], ni analysée comme je l'ai fait plus tard (voir par exemple [[fr:comprendre:processus:pacte|Le Pacte]]). J'ai goûté à la passion, je m'apprête à en faire « l'ethnographie »…</wrap>
+{{anchor:a1-2}}
 === A 1.2	La dimension personnelle de mon travail au Yémen ====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=6|p.6}}
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 <wrap lo>D'où aspect “traumatique” un an plus tard, quand Ziad met le feu.</wrap>
+{{anchor:a1-3}}
 === A 1.3	Socialisation et travail d’enquête ====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=7|p.7}}
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 <wrap lo>Je fais mon autocritique par rapport aux reproches exprimées à ma [[fr:comprendre:moments:2005_09-soutenance_dea|soutenance de DEA (septembre 2005)]].</wrap>
+{{anchor:b}}
 ===== B	Perspectives de recherche : Boutades et questions de genre dans la sociabilité masculine =====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=9|p.9}}
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 Critique de mon article [[fr:comprendre:textes:academia:hommes_de_peine|« Les hommes de peine dans l'espace urbain : spécialisations régionales et ordre social à Taez »]] et de la réflexivité d’enquête « bourdieusienne », qui déguise en vertu épistémologique le handicap social de l'enquêteur.//
+{{anchor:b1}}
 ==== B 1	Vulgarité et développement économique à Taez ====
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=9|p.9}}
@@ Ligne 55: / Ligne 62: @@
 Dissocier logique de vulgarité / logique de genre.//
+{{anchor:b1-1}}
 === B 1.1	Lotfi, ou l’affirmation implicite d’un groupe social ===
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=11|p.11}}
 //Inviter son hôte à la vulgarité. L'arrivée de [[fr:comprendre:personnes:lotfi|Lotfi]]. Jeu avec les prostituées. Généralisation de Aniq ‘ârak ! Perceptions régionalistes de la vulgarité. Bénéfices sociaux.//
+{{anchor:b1-2}}
 === B 1.2	La légendaire vulgarité de Taez et le contexte national ===
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=12|p.12}}
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 //
+{{anchor:b1-3}}
 === B 1.3	Perspectives « entre parenthèses » : les élites économiques ===
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=13|p.13}} //Walid, un Taezi dans la police. (n23: l'incarcération de Nabil).//
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 Perception catastrophique de [[fr:comprendre:personnes:nabil|Nabil]] et [[fr:comprendre:personnes:ammar|Ammar]] à cette époque (n23).</wrap>
+{{anchor:1-4}}
 === B 1.4	Le terme ‘ash’ush : prendre la mesure du contexte ===
+{{anchor:b2}}
 ==== B 2	Le genre dans l’étude du « fait régional » ====
+{{anchor:b2-2}}
 === B 2.1	Le jeune Ammar : de l’à-propos des boutades ===
+{{anchor:b2-2}}
 === B 2.2	Ammar H : l’environnement social dans la négociation des relations électives ===
+{{anchor:b2-3}}
 === B 2.3	Un « filou » ===
+{{anchor:b2-4}}
 === B 2.4	Un sixième sens sociologique ===
+{{anchor:b3}}
 ==== B 3	Ville et individuation ====
+{{anchor:b3-1}}
 === B 3.1	Les campagnards à l’école de la ville ===
+{{anchor:b3-2}}
 === B 3.2	Le charme du malin ===
+{{anchor:b3-3}}
 === B 3.3	Les dispositions de l’alliance d’enquête ===
+{{anchor:b3-4}}
 === B 3.4	Le Za’îm, ou la makhnatha sublimée ===
+{{anchor:c}}
 ===== C	« Vécu » et problématisation =====
+{{anchor:c1}}
 ==== C 1	Domestiquer Ziad ====
+{{anchor:c1-1}}
 === C 1.1	Une inclination homosexuelle ? ===
+{{anchor:c1-2}}
 === C 1.2	Un sociologue « apprenti-sorcier » ===
+{{anchor:c1-3}}
 === C 1.3	Les déboires d’un sociologue égaré ===
+{{anchor:c2}}
 ==== C 2	L’ethnologue rappelé à l’ordre ====
+{{anchor:c2-1}}
 === C 2.1	Une initiation avortée ===
+{{anchor:c2-2}}
 === C 2.2	Ménager une cohérence ===
+{{anchor:c3}}
 ==== C 3	Vers une perception de l’entre-deux ====
+{{anchor:c3-1}}
 === C 3.1	La sociologie comme contenance ===
+{{anchor:c3-2}}
+{{anchor:dernieres_pages}}
 === C 3.2	Par delà langue et culture : la dimension cognitive d’un décalage ===
-{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=47|p.47}} //Ammar et Shakib, les deux frères al-Hawi (cas paradigmatique) > Khaled, sur le trottoir car en avance sur son temps > Ziad, qui ne sort plus de chez lui.//\\
-{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=48|p.48}} //Un développement non-adiabatique, créateur de désordre (makhnatha = entropie). Le Gaydar des homosexuels parisiens.//\\
+{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=47|p.47}} __Rapport dialectique entre passions particulières et histoire sociale :__\\
-{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=49|p.49}} //Ma propre désocialisation en chaîne. L'homosexualité comme //carrière// (Howard Becker). Reprendre possession de cette socialisation.//\\
+//(1) Ruses de la passion pour que les institutions prennent corps (illustration : l’amitié de [[fr:comprendre:personnes:Ammarh|AmmarH]] et Walid).\\
-//L'intersexué (« makhnouth ») défini par l'interaction, lié à la distance culturelle. Relations fraternelles vs. contractuelles (médiatrices). Cette pente mène à l'homosexualité (telle que j'en fais l'expérience).//\\
+(2) Certains restent sur le trottoir, faute de trouver leur place dans des institutions et
+des lieux sociaux qui n’existent pas encore (illustration : [[fr:comprendre:personnes:khaled-ma|Khaled]], un journalier citadin).\\
+(3) Mais certains ne sortent même plus de chez eux (illustration : [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]]).//\\
+{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=48|p.48}} __Une certaine conception du changement social__ <wrap lo>(qui ignore la matrice monothéiste[[fr:glossaire:matrice_monotheiste|*]])</wrap> :\\
+//Contrairement à l’histoire européenne, le changement social au Yémen n’est pas « adiabatique », il crée du désordre (makhnatha = entropie). Les Yéménites engagent des dispositions analogues au Gaydar<sup>[[wpfr>Gaydar| ]]</sup>des homosexuels parisiens.//\\
+{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=49|p.49}} __Interprétation rétrospective de ma propre homosexualité :__\\
+//Une ruse de la passion m’attire vers l’arabe, puis désocialisation en chaîne. L’homosexualité comme carrière au sens d’Howard Becker. Reprendre possession de ma socialisation au Yémen.\\
+L’intersexué<sup>[[fr:atelier:methodologie:arabe:intersexuation#f0]]</sup> (« makhnouth ») aborde l’interaction en attendant que celle-ci le définisse : une condition interactionnelle commune à l'ethnographe et à certains Yéménites, prédisposés à devenir informateurs.\\
+Relations fraternelles vs. contractuelles (médiatrices) => une foi en la présence de l'autre, par-delà l'opacité du langage. Cette pente mène à l'homosexualité.//\\
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=50|p.50}} //Derrière la cognition, une alternative structurelle. Ma fétichisation de l'arabe en 1999.//\\
-{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=51|p.51}} //Les outils de la PNL. Une « myopie de l’interaction ». Le cas de Mohammed Ali. Rôle de l'habillement.//\\
+{{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=51|p.51}} //Les outils de la PNL. Une « myopie de l’interaction ». Le cas de [[fr:comprendre:personnes:mohammed_ali|Mohammed Ali]]. Rôle de l'habillement.//\\
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=52|p.52}} //Porter la jambiyya. Porter un enfant (Basmi al-Hawi)//\\
 {{:fr:comprendre:textes:academia:cr2006:cr2006.pdf#page=53|p.53}} //Voilà le cap que je trace, entre honte (de mon décalage) et fierté (quant à sa pertinence).//\\