Différences

Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.

--- fr:engagement [2023/04/20 13:04] – mansour
+++ fr:engagement [2023/04/23 20:15] (Version actuelle) – mansour
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 ====== L’engagement symétrique ======
-Sur le monde contemporain, sur son histoire et le moment historique que nous traversons, je propose au lecteur une perspective renouvelée (épistémologique) - s'il consent à m'accompagner dans le double engagement qui est le mien depuis quinze ans :
+Sur le monde contemporain, sur son histoire et le moment historique que nous traversons, je propose au lecteur une perspective renouvelée (épistémologique[[fr:glossaire#epistemologie|*]]) - s'il consent à m'accompagner dans le double engagement qui est le mien depuis vingt ans :
-  - témoignage laïque au sein de la communauté musulmane
+  - faire témoignage laïque au sein de la communauté musulmane
-  - témoignage musulman au sein des sciences sociales
+  - faire témoignage musulman au sein des sciences sociales
+En effet, au nom de la laïcité et au nom de la foi, on demande généralement aux musulmans de :
+  - faire témoignage laïque dans les institutions laïques
+  - faire témoignage musulman dans la communauté musulmane
+Cette contrainte, nous savons parfaitement nous y plier, mais ce n'est franchement pas très intéressant…
 ==== Un mûrissement ethnographique ====
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 À l’origine, il y a une démarche postulant l’égalité épistémique entre les partenaires de l’interaction ethnographique[[fr:glossaire#ethnographie|*]] (anthropologie symétrique) :
   - pas d’infériorité rationnelle des interlocuteurs sur le chercheur
-  - pas d’infériorité spirituelle du chercheur sur ses interlocuteurs
+  - pas d’infériorité spirituelle du chercheur sur ses interlocuteurs <wrap lo>(dans l'exercice scientifique formel)</wrap>
 Mise en pratique dans la société yéménite à partir de [[fr:comprendre:moments:#2003]], cette démarche se concrétise chez l’enquêteur par deux circonstances marquantes :
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 ==== Usure de la laïcité ====
+Je me suis abstenu d’insister sur ces deux circonstances pendant de nombreuses années, mais la restitution de cette expérience ethnographique s’est constamment heurtée à deux mythes, ou prétentions totalisantes, qui structurent par défaut les sphères d’argumentation :
-Pendant de nombreuses années, je me suis abstenu d’insister sur ces deux circonstances. Mais la restitution de cette expérience ethnographique s’est constamment heurtée à deux mythes, ou prétentions « totalitaires », qui structurent par défaut les sphères d’argumentation :
   - soit la victoire de la religion sur la science, univoque et définitive (qui ne supporte donc pas mon passage par l’homosexualité).
   - soit la victoire de la science sur la religion, univoque et définitive (qui ne supporte donc pas ma conversion).
-Cette habitude de juxtaposer les registres, plutôt que de les articuler, nous a enfoncé dans une impasse. Au nom de la laïcité, on demande aux musulmans de :
+Cette habitude de juxtaposer les registres, plutôt que de les articuler, nous a enfoncé dans une impasse. Il est peut-être temps d’en prendre acte, à l’heure où la guerre d’Ukraine met à mal nos alliances géostratégiques au Moyen-Orient.
-  - faire témoignage laïque dans les institutions laïques
-  - faire témoignage musulman au sein de la communauté musulmane
+Sur le fond, cette habitude contredit à la fois la tradition intellectuelle de l’islam et la tradition scientifique dont nous sommes tous les héritiers : il faut penser les deux trahisons //ensemble//, quand les imposteurs insistent sur l'une ou sur l'autre pour leur fond de commerce. Peu à peu, la laïcité comme l'islam finissent par tourner à vide, ce qui est pire que tout.
-Cette contrainte, nous savons parfaitement nous y plier, mais ce n'est franchement pas très intéressant… Peu à peu, la laïcité comme l'islam finissent par tourner à vide, ce qui est pire que tout. Il est peut-être temps d’en prendre acte, à l’heure où la guerre d’Ukraine met à mal nos alliances géostratégiques au Moyen-Orient.
-Opérer des arbitrages entre des prétentions discursives contradictoires, pour les réinscrire dans un monde en commun, c'est précisément l'intérêt de l’engagement ethnographique.\\
+Opérer des arbitrages entre des prétentions discursives contradictoires, pour les réinscrire dans un monde en commun, c'est précisément l'intérêt de l’engagement ethnographique. L’insistance sur ces deux circonstances est inconfortable à bien des égards, mais elle a l’avantage d’aller à l’essentiel, de désamorcer d’emblée ces prétentions discursives, pour frayer un chemin vers le réel à travers la complexité.
-L’insistance sur ces deux circonstances est inconfortable à bien des égards, mais elle a l’avantage d’aller à l’essentiel, de désamorcer d’emblée ces prétentions discursives, pour frayer un chemin vers le réel à travers la complexité.
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