Djihadisme

Par révolution djihadiste, je désigne le tournant théologique qui s’opère au XVIIIe siècle sous la plume de Mohammed ben Abdelwahhab  (1704-1792), rendant licite le djihad contre des musulmans de croyances non-conformes à l’orthodoxie sunnite.

En l’occurrence, il s’agissait de combattre l’influence Ottomane dans la Péninsule arabe. Mais le prédicateur des Saouds va bien au-delà dans son argumentation : il se justifie par l’apparition d’une incroyance de type nouveau, faisant implicitement référence à la révolution scientifique européenne, alors en plein essor. Cette « révolution djihadiste » s’enracine donc dans une conjoncture épistémologique générale. Sa centralité dans le monde contemporain n’est pas un accident de l’Histoire, lié à la découverte du pétrole, à la protection américaine et à la manne financière accordée aux Saoudiens.

La révolution féministe* prend ses racines à peu près dans la même période - on pense à Olympe de Gouges (1748-1793). Deux révolutions en miroir l’une de l’autre, les deux versants d’une conjoncture épistémologique sous-jacente, liée aux impasses du cartésianisme*.