| Prochaine révision | Révision précédente |
| fr:notices:accueil_2024-08-30_humilite [2024/08/30 11:20] – créée mansour | fr:notices:accueil_2024-08-30_humilite [2024/09/21 13:29] (Version actuelle) – mansour |
|---|
| <WRAP justify> | <WRAP justify> |
| | <wrap info>En page d'accueil du 30/8 au 20/9/2024 (remplacée par //[[fr:qui_je_suis|Qui je suis?]]//).</wrap> |
| | |
| ====== L'épreuve est une bénédiction ====== | ====== L'épreuve est une bénédiction ====== |
| <WRAP rightalign> //Notice d'accueil, 30 août 2024// </WRAP> | <WRAP rightalign> //Notice d'accueil, 30 août 2024// </WRAP> |
| |
| L’histoire est en fait assez simple.\\ | L’histoire est en fait assez simple.\\ |
| Tout au long des années [[fr:comprendre:moments:accueil|2000]], dans le cadre d’une maîtrise, d’un DEA puis d’une thèse d’anthropologie[[fr:glossaire:anthropologie|*]], j’ai mené une enquête sociologique[[fr:glossaire:sociologie|*]] à Taez, la troisième ville du Yémen, par immersion ethnographique[[fr:glossaire:ethnographie|*]] plusieurs mois par an.\\ | Tout au long des années 2000, dans le cadre d’une maîtrise, d’un DEA puis d’une thèse d’anthropologie[[fr:glossaire:anthropologie|*]], j’ai mené une enquête sociologique[[fr:glossaire:sociologie|*]] à [[fr:comprendre:contextes:topologie|Taez]], la troisième ville du Yémen, par immersion ethnographique[[fr:glossaire:ethnographie|*]] plusieurs mois par an <wrap lo>([[fr:comprendre:textes:accueil|mes textes sur le Yémen]])</wrap>.\\ |
| J’avais centré ma thèse sur une problématique de genre ([[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]) : la féminisation dans la sociabilité masculine urbaine, en étudiant le rôle de la vulgarité, des boutades et des rumeurs à caractère sexuel.\\ | J’avais centré ma thèse sur une problématique de genre ([[fr:intersexuation|{{:fr:comprendre:images:schemas:cle.png?nolink&30|Sommaire intersexuation}}]]) : la féminisation dans la sociabilité masculine urbaine, en étudiant le rôle de la vulgarité, des boutades et des rumeurs à caractère sexuel.\\ |
| Le 19 août 2007, jour de mon arrivée pour un quatrième séjour, [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] mettait le feu à sa maison, pour se venger des électrochocs que sa famille lui avait fait subir. Il avait été quatre ans plus tôt le personnage principal de ma première étude : un brillant expert comptable, dont j’avais étudié l’autorité informelle dans le quartier de son enfance. Or derrière cette thématique « d’homoérotisme »[[fr:glossaire:homoerotisme|*]], il y avait un incident survenu en marge de ce premier séjour… Je me sentais confusément coupable, mais je sentais aussi autre chose, que j’étais décidé à tirer au clair. Avant le retrait pour rédiger ma thèse, je décidai de me convertir à l’islam.\\ | {{anchor:ziad}}Le 19 août 2007, jour de mon arrivée pour un quatrième séjour, [[fr:comprendre:personnes:ziad|Ziad]] mettait le feu à sa maison, pour se venger des électrochocs que sa famille lui avait fait subir. Il avait été quatre ans plus tôt le personnage principal de ma première étude : un brillant expert comptable, dont j’avais étudié l’autorité informelle dans le quartier de son enfance. Or derrière cette thématique « d’homoérotisme »[[fr:glossaire:homoerotisme|*]], il y avait un incident survenu en marge de ce premier séjour… Je me sentais confusément coupable, mais je sentais aussi autre chose, que j’étais décidé à tirer au clair. Avant le retrait pour rédiger ma thèse, je décidai de me convertir à l’islam.\\ |
| Quelques années plus tard, Taez prenait la tête d’une révolution… | Quelques années plus tard, Taez prenait la tête d’une révolution… |
| |
| </WRAP> | </WRAP> |
| |
| Le paradoxe est que sur le papier, cette histoire était légitime à tous points de vue. Pour l’islam, parce qu’elle se terminait par ma conversion ; pour les sciences sociales, parce que je m’étais converti au moment du retrait, j'avais su préserver la neutralité laïque de ma méthodologie, tout en montrant l’utilité de la démarche réflexive[[fr:glossaire:reflexivite|*]].\\ | Le paradoxe est que sur le papier, cette histoire était légitime à tous points de vue. Pour l’islam, parce qu’elle se terminait par ma conversion ; pour les sciences sociales, parce que je montrais l’utilité de la démarche réflexive[[fr:glossaire:reflexivite|*]], et que je m’étais converti au moment du retrait : j'avais su préserver la neutralité laïque de ma méthodologie.\\ |
| Sauf qu’en pratique, pour les musulmans et les sociologues //réels//, veut-on vraiment de la réflexivité ?\\ | Sauf qu’en pratique, chez les musulmans et les sociologues //réels//, veut-on vraiment de la réflexivité ?\\ |
| Les musulmans se formalisent sur l’histoire d’homosexualité, mais c’est des sciences sociales qu’ils ont peur !\\ | Les musulmans se formalisent sur l’histoire d’homosexualité, mais c’est des sciences sociales qu’ils ont peur !\\ |
| Les sociologues se formalisent sur ma conversion, mais ils craignent surtout l’histoire d’homosexualité !\\ | Les sociologues se formalisent sur ma conversion, mais ils craignent surtout l’histoire d’homosexualité !\\ |
| |
| Cette épreuve m’a appris à éclairer les problèmes de notre temps sous l’angle de l’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]]. Elle m’a appris à regarder où quasiment personne ne regarde : dans la //relation// entre islam et sciences sociales. Elle m’a aidé à saisir l’extrême difficulté d’énoncer une parole juste, dans une époque où toute verbalisation se rend complice des technologies cybernétiques[[fr:glossaire:cybernetique|*]].\\ | Cette épreuve m’a appris à éclairer les problèmes de notre temps sous l’angle de l’épistémologie[[fr:glossaire:epistemologie|*]]. Elle m’a appris à regarder où quasiment personne ne regarde : dans la //relation// entre islam et sciences sociales. Elle m’a aidé à saisir l’extrême difficulté d’énoncer une parole juste, dans une époque où toute verbalisation se rend complice des technologies cybernétiques[[fr:glossaire:cybernetique|*]].\\ |
| Cette épreuve est une bénédiction d’Allah, et je tiens pour un privilège énorme d’être toujours malgré tout en position de parler - donc de penser - parce que mes partenaires là-bas parlent aussi, parce que cette histoire cherche encore à se dire. Un privilège énorme, quand tant de musulmans font en conscience le choix du silence - et il faut d'abord leur rendre hommage… | Cette épreuve est une bénédiction d’Allah, et je tiens pour un privilège énorme d’être toujours malgré tout en position de parler - donc de penser - parce que mes partenaires là-bas parlent aussi, parce que cette histoire cherche encore à se dire. Un privilège énorme quand tant de musulmans - et il faut d'abord leur rendre hommage - font encore en conscience le choix du silence. |
| | <WRAP centeralign lo> |
| | => chantier en cours :\\ |
| | [[fr:modele:matrice:sociologie|La sociologie est un monothéisme]] |
| | </WRAP> |
| <WRAP box> | <WRAP box> |
| |
