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====== Ani et Gaza ====== | ====== Ani et Gaza ====== |
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Self Evident (extrait de trois minutes) | //**Self Evident**//, poème d'Ani Difranco sur les attentats du 11 septembre 2001,\\ |
| sur l'album live //[[https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_lRlOi9x4fRpvK6Ux0NnMCeQsC4MzTNvAo&feature=shared|So Much Shouting, So Much Laughter]]// (2002).\\ |
| <wrap lo>Extrait de trois minutes (1'35 à 5'10)</wrap> |
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<WRAP rightalign lo> 2024-06-17 </WRAP> | <WRAP rightalign lo> 2024-06-17 </WRAP> |
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Ce que j’aime le plus chez Ani Difranco, c’est qu’elle a su débrayer – c’est bien ce qui lui a permis, après le 11 septembre, de porter une parole //juste//. À chaque stade de sa trajectoire artistique, elle a su descendre de la scène, de cette différence statutaire artificielle que la musique instaure entre l’artiste et son public.\\ | Ce que j’aime le plus chez Ani Difranco, c’est qu’elle a su débrayer – c’est bien ce qui lui a permis, après le 11 septembre, de porter une parole //juste//. À chaque stade de sa trajectoire artistique, elle a su descendre de la scène, de cette différence statutaire artificielle que la musique instaure entre l’artiste et son public.\\ |
De même la pensée sociologique[[fr:glossaire:social|*]], entre le chercheur et la société, instaure une estrade artificielle dont la Gauche, elle, n’arrive pas à descendre. C’est pourquoi je m’obstine à raconter mon histoire. Et le soutien que je n’arrive pas encore à trouver dans la tradition musulmane, je continue de le trouver chez Ani. | La pensée sociologique[[fr:glossaire:social|*]], de même, instaure entre le chercheur et la société une estrade artificielle - dont la Gauche, elle, n’arrive pas à descendre. C’est pourquoi je m’obstine à raconter mon histoire. Et le soutien que je n’arrive pas encore à trouver dans la tradition musulmane, je continue de le trouver chez Ani. |
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Sur ce site, je raconte en détail comment j’ai été amené à confondre islam et homosexualité, dans le cadre bien spécifique d’un « terrain ».\\ | Sur ce site, je raconte en détail comment j’ai été amené à confondre islam et homosexualité, dans le cadre bien spécifique d’un « terrain ».\\ |
1) Je décortique le déroulement de mon premier séjour en [[fr:comprendre:moments:accueil#2003]] : comment la tenue de mon carnet de terrain, à partir de la fin du mois de juillet, finit par m’acculer au mois d’octobre à une transaction sexuelle inconcevable, innommable et longtemps innommée (il a fallu attendre quinze ans, et l’effondrement de ce pays, pour que j’écrive publiquement sur cette histoire).\\ | 1) Je décortique le déroulement de mon premier séjour en [[fr:comprendre:moments:accueil#2003]] : comment la tenue de mon carnet de terrain, à partir de la fin du mois de juillet, finit par m’acculer au mois d’octobre à une transaction sexuelle inconcevable, innommable et longtemps innommée (il a fallu attendre quinze ans, et l’effondrement de ce pays, pour que j’écrive publiquement sur cette histoire).\\ |
2) En [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]], je décide de croire en mon « homosexualité », au moment de retourner sur le terrain, à travers les pages du mémoire que je viens de rédiger. Une sorte de //[[puddle dive]]//, « plongeon dans une flaque d’eau ». | 2) En [[fr:comprendre:moments:accueil#juin 2004]], je décide de croire en mon « homosexualité », au moment de retourner sur le terrain, à travers les pages du mémoire que je viens de rédiger - un plongeon dans une flaque d’eau <wrap lo>(lire mon texte sur la chanson //[[puddle dive]]//)</wrap>.\\ |
| 3) Également en [[fr:comprendre:moments:accueil#2006]], les circonstances précises (académiques et sur le terrain) qui m'ont conduit à choisir « l'homoérotisme »[[fr:glossaire:homoerotisme|*]] comme thématique explicite de mes investigations… pour me convertir à l'islam l'année suivante ([[fr:comprendre:moments:accueil#septembre 2007]]), et mettre ainsi un terme à mon enquête, non sans avoir récolté les preuves empiriques de notre réconciliation ([[fr:comprendre:moments:accueil#novembre 2008]]). |
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| Autrement dit, j'ai su débrayer moi aussi, et proprement cette fois-ci. Je gardais de bons rapports avec mes interlocutrices académiques, de bons rapports avec mes enquêtés : en toute logique, ça aurait dû donner une thèse, soutenue si possible avant 2011 - alors j'aurais pu défendre la révolution yéménite depuis la scène académique. Mais c'était compter sans « l'anthropologie de l'islam »[[fr:glossaire:anthropologie_de_l_islam|*]]… |
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| Aux musulmans diplômés[[fr:glossaire:musulman_diplome|*]], que j’interpelle régulièrement à travers ce site, j’aimerais faire écouter cette autre version du poème //Self Evident//. Il s’agit de sa première présentation publique, à New York même, le 6 avril 2002. On entendra que la voix est nettement moins assurée… |
| > //« Je m’en souviendrai toujours comme l’un des moments les plus intenses dont j’ai jamais fait l’expérience sur scène. Sur cet enregistrement, je peux presque entendre ma gorge se nouer à mesure que l’on approche du poème, à l’avant-dernier morceau »((Jaquette de l’enregistrement du concert, sorti sur CD en 2006 [je reconstitue de mémoire, le temps de remettre la main dessus].)).// |
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Bon, j'écris sur Puddle Dive et je reviendrai plus tard terminer celui-ci. Il faut que je pose les différents morceaux, sinon je ne vais jamais finir ce texte… | <WRAP centeralign> |
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| //**Self Evident**//, //[[https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nb1WNtCoS72F8EenHgNQSt2K_q8NNzVMg&feature=shared|Concert au Carnegie Hall]]// (Official Bootleg)\\ |
| <wrap lo>Même extrait qu'au dessus</wrap> |
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| Oui la gauche a ses défauts : ses petites phrases, ses slogans, ses effets dramaturgiques. La gauche a le défaut de mettre le réel en musique. Avec le recul, l'enregistrement tout en haut a quelque chose d'effrayant : les interactions de cette voix avec la foule, réglée au millimètre, dans la version rodée de ce poème ; quelque chose qui porte déjà en germe le naufrage actuel. Mais au départ il y a toujours un témoignage, l’exigence d’une prise de parole située. Cette voix-là doit frayer son passage aujourd'hui. |
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