Différences

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 ====== Le réveil des piémonts (texte de 2012) ======
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 in //Le Yémen, tournant révolutionnaire//. Édité par Laurent Bonnefoy, Franck Mermier, & Marine Poirier, CEFAS / Karthala, pp. 125-141.
-===== Mon explication avec les sciences politiques =====
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+**Traduction arabe** ultérieure par [[fr:atelier:islam:chateau_a_la_campagne#essam_al-mohaya|Essam al-Mohaya]],\\ juste en dessous : **[[#viewer|صحوة البراغيل : تعز والثورة اليمنية]]**
+Voir aussi la page [[fr:comprendre:processus:histoire_sociale_de_taez|Histoire sociale de Taez]],\\ résumant mon cheminement depuis 2005.
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+===== Contexte de rédaction : mon explication avec les sciences politiques =====
 Le texte est publié dans un ouvrage collectif rassemblant les chercheurs français sur le Yémen, prévu avant la vague des Printemps Arabes.\\
-Une [[..:cargaison:piemonts_pre-2011|première version]] de ma proposition est rejetée par les éditeurs le 13 janvier 2011 (la veille du départ de Ben Ali…) car considérée (à bon droit) comme non conforme aux exigences académiques. Taez prend alors la tête du Printemps Yéménite, à la surprise de tous les observateurs. Après un vif échange au mois d'avril dans le forum de [[https://blogs.mediapart.fr/vincent-planel/blog/090411/les-morts-de-taez-yemen|Médiapart]], Laurent Bonnefoy m'aide à faire aboutir ma contribution <wrap lo>(voir son [[https://www.sciencespo.fr/ceri/fr/cerispire-user/7230/0|site personnel]])</wrap>.
+Une [[..:cargaison:piemonts_pre-2011|première version]] de ma proposition est rejetée par les éditeurs le 13 janvier 2011 (la veille du départ de Ben Ali…) car considérée (à bon droit) comme non conforme aux exigences académiques. Taez prend alors la tête du Printemps Yéménite, à la surprise de tous les observateurs. Après un vif échange dans le forum de [[fr:comprendre:textes:mediapart:yemen#les_morts_de_taez|Médiapart]] au mois d'avril 2011, Laurent Bonnefoy m'aide à faire aboutir ma contribution <wrap lo>(voir son [[https://www.sciencespo.fr/ceri/fr/cerispire-user/7230/0|site personnel]])</wrap>.
 Dans ces circonstances, le texte est accouché au forceps : il faut le lire comme un dialogue (inégal) avec les sciences politiques, dans des circonstances historiques qui nous obligent à nous expliquer, mais sans véritablement nous entendre sur le fond. Je parviens //in extremis// à glisser mon [[fr:comprendre:processus:théorème de l'enchantement ethnographique]] à la dernière page. Du coup, toute l'argumentation semble reposer sur une lecture structuraliste un peu forcée du mot //burghulî//, traduit comme « piémontais ». <wrap lo>(__Correctif__ : L'origine réelle du mot //burghulî//, comme le savent tous les ottomanistes, est la réputation des Turcs comme "mangeurs de Boulgour". Le terme est tout simplement un vestige de la [[https://fr.wikipedia.org/wiki/Eyalet_du_Y%C3%A9men#Second_eyalet_(1849-1872)|seconde occupation ottomane]] (1849-1918). Je maintiens néanmoins mon intuition sur les résonances structurales de ce terme, dans le contexte de l'année 2011.)</wrap>
-**Traduction arabe** ultérieure par Essam al-Mohaya, juste en dessous : **[[#viewer|صحوة البراغيل : تعز والثورة اليمنية]]**
 {{pdfjs 100%,1275>:fr:comprendre:textes:academia:le_reveil_des_piemonts_taez_et_la_revolu.pdf}}
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-{{anchor:viewer}}
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 === Traduction arabe ===
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 [[.:|Retour accueil]]
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